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“教育为立国之本”，当一个古老民族并未从科举制度迈开来的时候，要道出这话，不但要有具有前瞻性目光，还需要有迎新年的大胆量。1904年6月18日，才能媲美李清照的女词人吕碧城在天津《大公报》发布了《教育为立国之本》一文。
吕碧城
在上世纪之时，面对一个大幅度转变的年代，她意识到了我国进入了充斥着市场竞争世界，从兵战、商业竞争到学战，她剖析，如认为兵战可恃，当亚力山大、拿破伦全盛时期，名震欧洲，谁可以与此争霸？但是一旦兵败，惊惧一时的武略也随之泯灭。如认为商业竞争可恃，上古代埃及、阿拉伯等国家工艺商业服务也确实非常盛，如今早已散为逃亡之人种。
全世界真正有长久核心竞争力的或是学术研究，在当时她有限的资源了解中，想起了培根肉、笛卡儿、孟德斯鸠、卢梭等，觉得他们掌管迁移这个世界的实权，这个不是世界上眼看的那一种势力，则是19新世纪文化的原动力。“文化的原动力”——这一说非常精彩，是包含她等在内的那一代我国知识分子对于此事难能可贵的认识。一个民族要造成自已的培根肉、笛卡儿、孟德斯鸠、卢梭，必须“兴院校、隆教育”，她觉得这是“现如今之急务”。
那时候新教育初兴，与上千年沾染的老式教育对比，可谓是一颗小苗，尚未大幅中国人了解，中国人念兹在兹还是书生、秀才、举人的名利。因此，她得奔走呼号，为新教育瞠目，表明“教育为立国之本”之理，她讲：“教育者我国之基本，社会发展之核心区也，先明教育，随后外交，文修武备；加工工艺商业服务诸端，始能运行随意，控制称心。若教育一日不讲，则民智一日不开；民智不动，则冥顽愚昧，是是非非不辨，厉害不知道。孰知者，独以自我为中心罢了。”
从老式教育出去、在旧体诗词上面有卓越表现的吕碧城，却热衷新教育，在令人瞩目于国富民强之时，将目光转向了迂缓的教育，觉得繁荣富强的核心，“非兴学校为一般逼迫教育不能”。
距离一百一十年， 我们自己的环境因素早就产生变化，教育早已普及化，难题也会跟着变换，接下来要询问的并不是教育是否属于立国之本，而是怎么样的教育就能成为立国之本？怎么样的教育才可能造成“文化的原动力”？怎么样的教育才能做到真正开启民智，而非塑造只懂得自私自利的人？
吕碧城当初还不需要思索、赶不及面临的这种疑问就在我们面前。说穿了，便是要看清教育的目标，如果将繁荣富强做为目标，教育只不过是方式，老师与学生顶多也只能作为设备里的零件，终归不是行为主体。如教育要以开民智为目标，其实就是以铸就具有完善思维、有辨别是非能力强的人为目标，老师与学生思辨能力的培养就是第一位的，并没有学会思考，一切只不过是原地不动，做做习题，背一背正确答案，练习考试技巧，分享给解题技巧，这种教育能否变成立国之本，我坚信答案就是尽人皆知的。这种教育较多也只能是导致一代又一代明智的以自我为中心者，却不会造成出文化的原动力。
做为立国之本的教育也是需要有理想主义者背景色的，而非日复一日一直苟全于现实主义的险境之中。
不管追朔孔子的传统式，或是古希腊传统式，从根本上说，教育的精髓都包含在单独和自由之中，老师凭借单独、自由之精神，在知识与精神世界中纵横驰骋，学生们同样需要凭借单独、自由之精神，在知识与精神世界中追寻，学生和老师，教师和老师、学生们和学生，学生的性命互相撞击，相互连接，在课堂内外彼此之间启发，彼此之间修建，彼此成全。根据教育每一个人观念天上进一步扩宽，每一个人精神翅膀进一步进行，这种教育才算是令人神往的，都是教育的事实中常匮乏的。一旦失去单独与随心所欲的精神，教育绝对不可能变成立国之本，在一个教育普及化的时代里，我们到底要如何的教育，特别是在值得思考。
不少人在思索这种问题时，通常从现实生活的标准考虑，这实际上并没有什么不对，可是任何时刻大家一定也不能缺失道德底线，任何时刻我们都会分清“是啥”和“需要什么”，不可以不断降低要求，不断认可既成事实，最后连目标和目标也找不到了。重拾目标和目标，应当向教育的精髓回望，那就是吕碧城时期还不必面对问题。
注：吕碧城 作家，作家，政论家，女权主义实践家，资产阶级；生卒年月：1883年？月？日-1943年1月24日，经典作品：《吕碧城集》、《信芳集》、《欧美漫游录》
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