西方，有这么一套思考文化的标准：大城市、文字、黄铜、神殿和圣坛。这一套标准又被称为“四个标准”，由于它的存在，拥有8000年的人类的历史中国文明行为，西方一些学者的眼中一下子出现缩水成了3000很多年。西方国家学者这样说也就罢了，令人不解的是，国内一些学者略逊一筹，以偏概全。
欧洲人喜爱为这世界制订标准，针对历史时间也是如此，他们往往忽视自身制订的标准肯定会适用于一些地方，可是，其一惯主要表现则是越不适宜越应遵循，不遵照就是不正确的，显然地，在他的眼中、内心，世界各地只有一个一同标准，从而也只的唯一的答案。中国文明行为西方也就有了类似的处境。
被出现缩水是因为两种还没有达到8000年的“标准”，我们在这里先讲文字后说黄铜。
欧洲人一般认为，中国的文字出现在了商朝，是甲骨文字。在中国的历史文献记述里，甲骨文字以前，中国其实是有文字的。苍颉 ，黄帝时期创字史官，传奇他因禽鸟的踪迹得到启发，分类异，进行收集、梳理和应用，在中国汉字造就的过程当中起重要意义，被誉为“创字圣贤”。之后，中国的史书中大量的提及了苍颉，如《吕氏春秋》中便说：“奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所做当矣。”
传奇与历史文献证实，从理论上来说也可以说得过去的，但是这却一直无法得到“认可”。之后，中国的考古学学者在龙山时代的一些陶瓷器看到了一些符号，感觉这些符号有明显文字特点，有的则已经被释读；还在二里头遗址出土陶瓷器上看到了很多“刻画符号”，经研究与商朝的甲骨文有一些相同或者类似。这从逻辑顺序上克服了那么一个问题，即商朝的甲骨文并不是从天而把的，非常符合事情发展的规律性，但仍然被看作是“标记”并非文字。原因是：这种文字并不是完善的文字系统软件。这多少有点自讨没趣，就像一个小孩则出世就变进行了成年人，很多人都认为这并不正常的，但有人硬要说这是人之常情一样。
实际上，有关文字是最令中国人引以为豪的，始皇帝统一六国后，书同文，不但统一了那时候中国文字所盛载的数据和文化，并且，让中国的历史文化在后人不管怎样地都变成了一个不可缺少整体的，那也是中国文明行为唯一没被终断的原因之一之一。令人感到不解的是，这些用文字考量出文明行为反被中断了，此外是，标准的实施者好像忽视了那样一种说法，即全世界的确还存在着一些没有文字文明。中国文明行为其实也不是并没有文字文明，一些不被称之为字的英语“标记”本身就是中国的五笔字根。我的孩子不容易一生下来便是成年人，商朝的甲骨文在它以前应该有其产生演化的一个过程。今日的中国学者研究表明，在夏或夏以前，中国的“标记”，居然是有着不同的，有20各种，那也是合乎演化过程的。
再讲黄铜。依据史料记载，华夏部落是黄河流域的最初住户，华夏华夏民族早就在8000年前就在那渭河流域设立了大地湾文化艺术（甘肃天水市一带）和裴李岗文化（河南新郑一带）。“良渚文化”实证研究了华夏文明五千年，杭州良渚至今已有约5300-4300年，大致与古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明处得一个时代。可是，这一文明行为大概在4000年前后左右，被中华文明吸引或者说消化吸收、接受、融入了，而中华文明的铜器会比苏美尔文明阶段的晚一些，虽然历史文献上记述，至今已有5000-4000年年以前，中国人便逐渐冶铸铜器，但在大河、长江中下游地区的龙山时代遗迹里，经考古发现，已经有在几十处遗迹里发觉铜器产品，但还要晚一些的。
黄铜在这儿成了考量人类发展史的唯一标准，或许是没了代替品，但真是不是这样的呢？中国学者给的答案就是：不一定。在良渚文化中，玉石的发达则是一大特性。考古专家宋建老先生觉得“良渚文化玉器的基本功能并不是装饰设计，而和铜器同样，都是政党、等级宗教信仰思想的有机化学方式”，因此，良渚文化的玉石，也是文明的因素之一。换句话说，青铜是能够有取代的，在中国，它能是玉。
但是，“标准”好像无可取代和变更。因此，复旦大学教授刘超运用有关演说号召将东方文明所形成的标准应当调整至：国家和政府（君王）、公文纪录（文图勋章）、基本礼仪（礼乐制度玉石）、农历历法或政策法规。刘超专家教授觉得，这也许是能够更好地融入世界各地文明行为产生标准。可标准依然在那儿，号召也只能是号召。
对于此事，我们自己的观点是：虽然人们拥有同样的成长历程，审美观是也相同或相近的，但文明行为明显是不相同的。标准不可以是唯一的，有一些因素是可以代替的，我们应该也应当有我们自己标准。不知道网民这般对待这一问题呢
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