德智体美劳分别指什么(德智体美劳包括哪些方面)

何为劳动？为什么劳动在我们的教育中意义重大？新近的《标准》真正体现劳动教育的核心要求了吗？作为教育重要组成部分的“劳育”就是简单的做饭和养殖吗？如何避免我们的劳动教育变成“家政培训”？

5月3日的DE“父母特训营”，我们重点讨论了“德智体美劳”，以历史、哲学的视角切入，和您一起思考教育维度，审视立足于中国文化、中国教育的“德智体美劳”，和您一齐关照中国教育的未来……

在我们正式开始今天的话题之前，我们先来看看到底什么是教育，或者说教育是什么？

我想，如果咱们弄不清教育是什么，那么在随后的方向或过程中，都会对我们产生不小的阻力，以后的一系列问题也就很难有效思考。

教育问题是什么问题

面对这个问题，大家首先要思考它的性质：这是一个什么样的问题？是教育学问题吗？在我看来不单纯是。是心理学问题吗？因为教育起源说中有一个重要的观点就是“心理学起源说”，我想也不止这些。是不是社会学问题？我想可能都不太一样。我们今天和各位父母探讨这个话题，一定不是简单地在教育学、心理学或社会学这三者中的某一个层次某一个维度中去谈，甚至这三个维度结合起来，都不能真正回答这个问题。所以我今天会站在更加系统、更加综合的角度来给大家探讨这一个严肃而又特别难以回答的话题。

为什么要先谈这个问题？正如刚才我讲的，这实际上是我们去探索教育的起点，甚至也是一个教育的终极问题，或者说，起码决定了我们教育终极目标的实现。

所以说这个问题重不重要？太重要了。是根本当中的根本，基础当中的基础，没有这个问题的厘清，明定，我们教育上其他的问题都可能陷入混沌、陷入糊涂，乃至走向歧路。

何为教育？在我看来，我们中国教育界对教育的认识中，认为教育的首要任务是促进学生在德、智、体、美、劳的全面发展。这里面凝聚了中国多方人士对教育的思考，是教育最本质的特点之一。

德智体美劳，指的就是德育、智育、体育、美育和劳育。我认为“德智体美劳”这个提法特别智慧，特别伟大，教育从这五个方面被涵盖。但是我又觉得，我们在当下对“德智体美劳”的理解可以再大胆一些，自信一些。

接下来我从自己的角度去和大家分享一下对“德智体美劳”的理解。

不可“缺德”的“德育”

想去了解“德”，就一定要从深层去了解什么叫“德”，仅仅是品德吗？品德又是何意？

《道德经》的核心，合乎天地自然之道是为德，所以说我们教育当中的“德育”，首先要教的，或者说引领孩子、引领学生要做的，就是要合乎天地自然规律，而不是简简单单的搞意识形态领域的品德或者是道德教育。

在《道德经》当中，“德”是“道”的应用，以及对“道”的遵守。我们当今的教育如果能够在这一点做好，那我们的教育会多伟大。我们培养的是一群对天地有敬畏之心，而且能够在行为上遵循自然规律的孩子，这样的“德”是最高的德行，也是最基础的德行。但看看我们现在，在学校里给孩子们的作业已经严重影响到了作息休息，中国古人讲：“夜卧早起，必待日光”，不遵循最基本的自然规律，这是不是基本的不合德呢？这也是某种“缺德”啊。

所以，我们的德育就不是简单的品德教育、爱国主义教育，首先应该是对天地自然基本规律的遵守。同时，这个规律还不仅仅是天地自然规律，还包含了人的生长规律。所以说我们在教育上的“德”，要放到这个大的方面去看，去做，去实践，这才是我们当今教育、当今教育者最应该去干的事情。

我为什么把“德”放大到这个层次来讲，因为这恰恰是我们最欠缺的，做的最不靠谱的，我们把德智体美劳把“德”放在第一位，没有任何问题，但是我们应该注意的是对德的理解不要太肤浅、太片面。如果我们的对“德”的理解、对“德”的践行能够到达遵循规律这个层次，那我们对孩子的教育，包括对自己的自我教育，已经到了非常高的阶层。这是我对德、对德育的理解。

有知识更有智慧的“智育”

我们现在大部分的学校重视的是 “语数外理化生”，这只是“智”当中的一部分，只可以说是知识，但远远不是 “智”的全部。我理解的“智”，不仅仅包括知识、智力，更不是做知识的叠加。我们知道，随着时代发展，知识的总量越来越多，单就Google一秒钟之内产生的知识总量，就可以让我们一个人一辈子都读不完。这样看来，如果我们知识做简单的加法，一直停留在这个层次上，那是远远不够的。

那我们要上升到哪儿呢？“智”的最高层次就要上升到思想、上升到文化、上升到智慧这个层次。

一个教育者一定要有智慧。我上一次和一个朋友到颐和园去。我说：你看颐和园的布局，你看到了什么？那个地方是布局是什么？为什么会有苏州街？为什么会有藏传佛教的佛寺建筑在里边？它里边的亭台楼榭的建造为什么是这样构思？如果我们只是讲里面长廊绘画中的故事，讲里面数不胜数的吃喝玩乐，只是看到里面的皇家威严，那就太片面了。

我们只讲一点，满清作为异族，要治理一片极为广大的疆域，仅凭本族是不行的，还是要靠更开放的民族融合。乾隆下江南时，走到曲阜，他就去拜孔子。身为万人之上的皇帝，他为什么要这么做？因为孔子是中国文化的一个标志性人物，也是中国千百万读书人心中的圣人。这个举动对于深受儒家文化影响的中国人来说，无疑是对其文化的接纳和认可；从维系满清王朝多民族大一统国家的角度来说，无疑是一个很重要的举措。对藏传佛教也是如此。说回园林建筑，不管是圆明园还是颐和园，在这里边能够展现与汉族、藏族文化的充分融合，进而在文化上巩固满清王朝的统治，大家看，从这种视角看，是不是更有意义、更智慧呢？

有人讲：我们孩子的教育怎么可能会一下上升到这种抽象的智慧的层次啊？其实大家真的理解错了，物质的大脑是需要成长，但孩子的思维、思路却是要开放的，我们应该认识到，孩子天生是聪慧的，他本身就在践行着最伟大的人类智慧，只不过慢慢地，是我们把他们的这些智慧给泯灭掉了，我们把它陷入到一些断章取义、似是而非、奇技淫巧当中，这实际上是我们教育的退步。我们的教育看似有了科学的体系，却缺少了智慧。这是值得我们思考的地方。

身心灵和谐统一的“体育”

我们一说运动，那就是各种体育活动，篮球足球乒乓球，游泳跑步捉迷藏之类的。但在古人看来，运和动是不一样的，是有区别的。

“动”是什么？“动”相当于我们今天所说的体育，是肢体的举动。但是“运”就不一样了，里边涉及身、心、灵层次的东西。有人说“教育里面最重要的一定是体育”，“没有体育就没有教育”，我非常同意这种观点，但是这里面说的“体育”一定不是我们现在理解的浅表的这个体育。我们真正的体育应该是含运动在其中，并以身心灵的和谐统一为最终目的。

所以我们在体育方面做的也不全面，而根源在于我们的认知和思维出现了问题，导致我们做成现在这个样子。为什么说逻辑是错的？举个例子，我们现在是这样认识生病和身体的关系的：生病了，我们的身体就不好了。其实这个逻辑应该是，首先身体不好，然后才生病；你身体好了就不会生病了。还有“我生病了，我要运动”，这个逻辑对吗？出发点就不对！应该是：运动，我才能保持身体不生病。所以我们首先要把这个逻辑弄清楚。

引领我们心神合一的“美育”

咱们现在学校里最直接进行的“美”的教育是美术，音乐鉴赏也可以分到这里边。

我们现在的美术教学在学校里，基本上还是教素描，教绘画基本功；音乐课就是老师伴奏学生唱歌，最多认识一下五线谱，认识一下乐器之类的形式内容……艺术中飞扬灵动的方面又在哪里呢？我们以前的美术甚至要对孩子的最后的成果打分，八十几九十几的，这就是缺乏对“美”的认知造成。艺术如果一旦有了分数标准，那艺术自由的灵魂在哪里呢？美又如何衡量、如何体现呢？这个非常值得我们去思考。

我们经常说什么东西“好看、养眼、个性”，可现实中对个性化的追求却在脱离我们能接受的范畴。比如一些年轻人在舌头上打个洞，弄个东西；比如奇装异服……他们说这是美。这是真的“美”吗？当然我们也不能说这不是美，毕竟这都是我们站在自己立场上的主观观点。也有人说：你完全个性不就没有任何标准了吗？其实大家别忘了，我们还有群体价值观呀。在群体价值观中，有些东西是写在我们基因里边的，比如说对称之美，不管是在中国还是西方，不管是古代还是现在，这种对称之美，基本上是我们基因里面的东西啊。但是我们现在追求的为什么是这样？是缺少绘画技巧？还是缺少可使用的艺术素材？应该说是缺乏了对艺术的鉴赏、对艺术的体悟，以及对艺术的思考。高山流水是美，下里巴人也是美，但它的限度在哪里，归宿又在哪里，这是需要我们思考的。

那真正的美是什么？我认为身心和谐形神合一则为美。

当然，上面是我的主观观点。但是有一个共同的价值观在这里边，那就是，我们通过美育培养的是身心和谐、形神合一的一个孩子、一个生命、一个灵魂。所以说“美育”培养的不仅仅是我们要去制造美和创造美的能力技能，它更多的是引领我们心与神的合一，这才是美。

启动生命的大循环的“劳动教育”

何为劳动？何为劳？中国的文字对它的解释特别清晰，大家可以去查一查。

劳动其实它分那么几个层次，第一个，就是我们解决温饱问题，也就是为了我们生存所做的一系列的行为，这是劳动。

我们不管是生产，还是工作，劳动就是要付出我们的生命时间、生命能量去从事的，为了我们生存所做的一系列行为。这是最基础的活动。

但是，我们的整个劳动教育都做了什么呢？秋游春游？社会实践？什么一天100块钱还是几十块钱，搞一个地方去挖个红薯，扒个什么东西，这就是劳动教育吗？

劳动教育不应该在日常的生活当中吗？我们非要去刻意找一个地方去进行劳动教育吗？我觉得在家里承担着家庭义务，比如吃饭的时候，妈妈做饭，孩子端菜拿筷子，饭后刷洗锅碗瓢盆，这不就是劳动嘛！平常学习比较忙，周末的时候做做家务，洗洗衣服，收拾一下家，这是不是劳动？这不都是你生存所必备的一切的东西嘛！这是在最基础的物质生存方面，我们要具备的一系列的行为。这就是劳动！

第二个，就是达到自我肯定、自我满足、寻求尊重的这个过程当中，花费你的生命时间去进行的这种劳动的层次。

这个层次是满足自己的喜好，寻求自我满足，这个实际上是我们到达了小康阶段，当我们有了物质基础之后，我们要去进行的一系列的活动。我们有的孩子喜欢做手工，这算是劳动技能课。那我们可以发展发展，试试把它从课堂拿到社会实践当中。我在北欧看到他们的手工课，当然北京我也见过，我们北京的好多学校里的手工课，里边的工具非常贴心，木板什么的东西都是给你打好模具的，孩子操作实际上就是就像玩这个积木一样，把它组合一下，最多拿个锯子锯，也都是给你画上线的，最终成品也是一模一样。但是我在北欧看到的是让孩子从大自然自己取材，用现有的材料做成你认为的样子，孩子在这个过程中很自信。

劳动的最高境界是启动生命的大循环，是让我们的生命从躯体到灵魂的大循环，去支持我们劳动。现在正好是五一劳动节，为什么讲劳动最光荣啊？劳动不仅仅是解决自己的生存问题，劳动创造的价值也不仅仅是物质的价值，它是身心灵的全方位的立体价值，还有一些社会价值，这是不一样的。

教育者的意识和行为，你意识到了吗

这是我从这五个方面来解释何为教育。

如果我们大家在教育当中，朝“德智体美劳”这五个方向去努力去践行。那我们的教育会是什么样？

我用这种方式来探讨何为教育，以及对教育的理解，这里面，我参照了怀特海《教育的本质》上对教育的描述，也加入我自己的东西。我认为：教育是激发并实现学生在德、智、体、美、劳全面自主发展的一系列意识和行为的总和。

大家注意到这里边几个关键词，“德、智、体、美、劳”，这是我们教育的全部。至于那么多的专家的说法，看起来各有千秋，其实最终解释后，内容都差不多。因为教育在本质的层次上，只是表述方式的不同，其实核心大体是一致的。

而且这里面强调“自主发展”，也就是谈教育的根本目的了，这是我们教育要实现的东西、要呈现的效果。而其中强调“一系列意识和行为的总和”，为什么强调意识？因为对于每一个教育者来说，有些教育，就是在我们的下意识行为中、习惯性行为中，对孩子、对周边的人有教育效果的产生，而我们的孩子也就在这些显意识、潜意识的行为的引导和熏陶之下，逐渐实现属于他们的自主、自立、自信、自强！这就是我们随后要讨论的话题：“教育为何”。

以上就我对教育的理解：“何为教育”。今天我们就先落到这个层次上，谢谢。