高，《说文》中解释为“崇也”，意为“崇高”。当然，这里的“崇高”不是道德的高尚，《说文》中“崇”的解释为“山高”，所以就是单纯地指高度，即“高”是像台观高耸的样子。
高——说文小篆
高——高台、台阶和屋子
“高”字从冂，“冂”在讲解“内”字时提到过，指“林外”；“囗（weí）”在前文也多次涉及，比如在“舍”中解释像“筑的城墙”。
这样来看，“高”的本意是与建筑相关的。所谓“台观”，指楼台馆阁等高大的建筑，还有一个意思是特指道教的庙宇。可见到了许慎时期，我国的建筑已经有了很大的发展，而在先民造字之初，大概率是没有“台观”这种宏伟的建筑的，所以许慎的解释并不准确。
那么“高”最初表示何种建筑呢？在解释“兮”字时，谈到古时用“郭兮”表示“初入黄昏或夕阳西下的时间”，我们来回忆下“郭”字的甲骨文：
郭——甲骨文
“囗”表示“穴居的房屋”，周边形似“三角”和“箭头”的组合代表的是“通向房屋的台阶”，并且为了防止注水，台阶“用东西覆盖”。而“高”的甲骨文与之类似。
高——甲骨文
这三款字形像极了小时候画的房子的简笔画，古人画的就是“高地穴居”的样子。下面的“冂”是高地，上面的“三角”和“箭头”表示的还是被覆盖住的阶梯。这就是“高”字的上半部分。
随着社会的发展，房屋的结构逐渐变得复杂，字形也是如此。这时出现了底下有“囗”字的字形，也是今天“高”字定形的基础。这个“囗”，代表是穴居的屋子。
高——甲骨文
这种“房型”，已为考古研究所证明，殷代早期皆为此种穴居。
“高”的金文，基本与甲骨文相似。
高——金文
总结一下，“高”字是殷商时期房屋的写照，上面的“亠（tóu）”和“口”为台阶及其覆盖物，后来分化；“冂”为高台，里面的“囗”表示居住的屋子。所以，整个“高”字都和“口（kǒu）”没有关系。
“高祖”到底是谁？
前文介绍了“高”的字形结构及造字本意，其实在甲骨文中，“高”就已经被引申为“世系之远”的意思了。也许说到这里，你会想到“汉高祖”，那么“高祖”究竟是谁呢？
很多中国人都搞不懂家里的辈分关系，包括写这篇文章之前的我。查了相关资料，原来我们所谓的“九族”、“五服”和“三亲”是这个意思：
九族、五服与三亲
九族——以自己为中心，上下各推四代；
五服——从高祖到自己的五代；
三亲——宗亲（父系直系亲属）>外亲（母系直系亲属）>妻亲（妻子的直系亲属）
首先，明确“世孙”和“代”的概念。“世孙”并不是指“孙子”，而是指“后代”，比如儿子为自己的第一代，即“一世孙”，依此类推；再比如孔子是孔父嘉的六世孙，传承关系为：
孔子世系（至六世祖）
第二，“九族”也有另外一个概念，指父族四、母族三、妻族二；
第三，“五服”是中国人眼中的近亲，出了五服的亲属被视为同宗，或者叫“本家”；但对于“五服”的概念，我看解释不一，有的说高祖为“一服”，往下类推，到自己为“五服”，而有的解释是“一服”是五代，也就是说出五服需要“二十五代”，究竟为何，可能和各地风俗不同有关；
最后，“三亲”中，最近的关系是宗亲，也就是父系的直系亲属，因为中国人的血缘关系是以父系为轴心的，其次是外亲，即母系的亲属，最远的是由婚姻关系组成的妻亲。
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