在国内的众多地域，都能找到许多掩埋地底并外露一半的小碑石，她们或多或少，或高或矮地矗立在住房、村庄、街道社区公路桥梁的能冲的地方，上边刻写几个苍劲字“石敢当”或“泰山石敢当”。
（网络配图）
这究竟是什么意思呀？
石敢当始于在我国古代人对石头一种钦佩，是一种宝石信仰的遗俗。
将这种小碑石放置于这种特定地区，目的是祈祷宝石能够抵御一切妖邪，庇佑大家不会受到黑暗力量的影响与搔扰。
元朝作家陶宗仪在《南村辍耕录》中，对石敢当的遗俗有这种记述：“今别人大门适度陌巷桥道之冲，则立一小石将军，或植一小碑石，镌其上曰‘石敢当’，以厌禳之。”
在人类的历史演化过程中，石敢当早已做为宝石信仰的一种特定文化符号，深深植根于在中国人的心理与行为当中，变成我们中国人独有的民俗文化状况之一。
有关石敢当风俗习惯的由来，迄今各不相同，主要有三种观点。
第一种观点觉得，石敢当喻意“石可其功冲”，因此要把它摆放于大家生活中的一些重要场地，具有阻拦妖邪，免灾避灾的功效。“故镇于庐宅，墙隅街衢巷屋门口冲着的地方也。”
第二种观点认为，石敢当是五代时期一位威名显赫的大将。唐朝初年经历史学家颜师古在《急就章注》说：“敢于担当，言所当无敌也。”按照他的观点，所说“石敢当”就是一位姓石的战士。
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第三种观点觉得，石敢当来源于某一件事或某个人的传奇。
在《泰山民间传说荟翠》里，记录了这种一则故事：石敢当出世贫困农家院，有一天进山干活儿，正逢一位新娘嫁人。石敢当发现在轿子的后面跟随四个鬼魂，重情义他，担心鬼魂伤害新娘子，便一路护卫轿子进到新郎官家。鬼魂还不准备作罢，一直在新郎官在家附近心有戚戚，石敢当随后拾捡了两块石头放到正门口，大声呵斥道：“石块在这里，就表明我石敢当也在这里。”此后转变成一种风俗习惯。
另一则故事是说，山东省泰山周边有一个县，老百姓本来国泰民安，不过后来经常会有妖邪进出，老百姓深受其苦。乃至知县石敢当的大儿子，也被迫害至死。石敢当领着百姓们和妖邪生死搏斗，最后击败妖邪，恢复平安祥和的生活状态。石敢当去世之后，百姓们为了纪念他，每家每户树碑立传，奏疏“石敢当”三字。
自然，这种传奇，都来源于老百姓对黑暗力量的厌恶，和美好美好的向往，把它牵强附会在石敢当上罢了。
石敢当最早的文字记述，出现在了汉朝。汉朝书法名家史游在他《急就篇》中乘载如下所示记述：“师恶虎，石敢当，所不侵，龙兴庆。”
在我国出土最开始石敢当碑志来自唐代，出土时代要在宋庆历年里。那时候福建省莆田市县太爷整顿衙门，发掘出一块石敢当碑石，上边刻着“石敢当，镇百鬼，厌祸殃，官员福，老百姓康。风教盛，宗庙张。唐大历五年四月十日”等字眼。
而泰山石敢当的诞生，则要更迟，一般产生于明清时代。
（泰山极顶）
那样，为什么人们能把石敢当和泰山结合在一起呢？这个是和泰山在大家心目中的重要性相关。
泰山所属的孔孟之乡，自古以来便是中华文明发源地。泰山稳居五岳之首，不仅大气磅礴，并且钟灵独秀，从古至今就高深莫测，具有“泰山安则天下安”一说。正是因为这样，泰山还在历代皇帝心目中具有高尚的影响力，变成君王祭拜和封禅的公山。
自始皇帝封禅泰山以后，汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治李治和武则天、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒等等都曾到泰山举办过汹涌澎湃的封禅盛会。
封禅大典在古代人心目中，有着不可替代的崇高影响力。司马迁的爸爸因错过汉武帝刘彻封禅泰山的庆典，而自怜自艾，她在《史记》中写到：“执迁手而泣曰，今日子接结爰之统，封泰山，而余不可从行，是命也夫，命也夫！”
泰山封禅作为一种系统化的礼仪知识盛典，在那个年代和子孙后代都形成了非常大的危害，但是也对神话传说泰山形成了深刻的影响，促进他们把最初石头信念和泰山信仰结合在一起，在明清时代构成了“泰山石敢当”的风俗。
从而，泰山石敢当不仅具备最初“镇宅辟邪、厌殃、免灾、弥难、保佑平安”等服务，还兼具了泰山所蕴涵灵气和仙力，赋予大家求必应、平安吉祥的美好愿望。
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