提及正可谓是和伊斯兰教，很自然地就会想起二者饮食禁忌，在其中最有名的便是三者都不吃猪肉。在二者占人口数量绝大部分的中东，想买猪肉吃可谓十分困难，有时候还需要顶着违法违纪的危险性。
可为什么正可谓是和伊斯兰教都有这般饮食禁忌？二者饮食禁忌又为何会有，有哪些不同点呢？
避而远之
实际上古时候中东最初期，绝大多数部族与中华民族都无显著饮食禁忌，在底格里斯河与幼发拉底河中下游沿岸地区中国最早的聚居地遗迹中，就有野猪的陶质实体模型。在埃什南纳（今伊朗泰勤·艾斯迈尔）出土兽皮中，大概有30%是猪骨头。
中国古代的美索不达米亚比现在更潮湿，植物群落也更多
当年的两河都还没集流
乌尔城已是面临海边那个位置
在苏美尔人执政阶段，曾经有职业的养猪户与更专业的宰猪屠户，这说明猪肉的生产制造已经形成一条完整产业链。而在随后的苏美尔文明阶段，烤猪排人气值不降，因鲜嫩多汁而极受大家喜爱，与烤羊排同是“网红美食”。
与此形成对比是指牛肉摊，基本上无人过问。关键原因是牛大多数用以耕种，并非服用，只有在水牛老得没法辛勤劳动了，主人家才能宰掉吃荤牛肉。因此牛肉不但价格高，并且肉质地太老。
小动物也要分三六九等啊
但在白尼罗河谷，古代埃及吃的食物则也是五花八门了，牲畜、禽畜与野货一应俱全：鸭、鹅、鸽与鸳鸯鸭及其白尼罗河中的各种鱼，也是从普通到皇室餐桌上的熟客。生猪肉和牛肉也比较普遍，平常人每星期能吃上好多次，而牛肉则相同因供货相对性稀缺而价格比较贵，绝大多数供货给皇室服用，标准一般家庭的要隔很久才能吃一次。
有的要干活，有的要被吃
尽管这有此外功能的
可是品牌形象真像考生
去除这种现在看来也都是正常的的肉类食品以外，一些极度贫困的古代埃及还会继续烤老鼠和刺猬吃（好像和我国南方某吃省人民群众有一拼？）
墙壁上菜谱
烤老鼠便是一根棍子放进去，像烤串一样搁在烤架子上烤。烤仓鼠便是另一番去操作，如果立即烤仓鼠，压根下不了口，都是刺啊。聪明伶俐的古代埃及探索出了另一种烤串方法，首先用沙浆将仓鼠全部包裹住，再放到火上烤，待泥壳烧裂后把它剥掉，刺猬的刺会随着其一同除去。
没有错，叫花仓鼠。
工资待遇就是不一样啊@华农兄弟
撇掉稀奇古怪野货不用说，雅典时期中东绝大多数群众在全是吃猪肉的。猪在他们眼中，仅仅众多牲畜中普通的一员，没有什么下不了口的，解决温饱问题才是一切的前提。可是后来，绿色生态环境变化，却促使猪在中东地位河流日下，其种群数量也日渐稀缺，已经从中东人饭桌上没有了，而这是为何呢？
大家觉得这个地方合适猪舍们存活么？
人与猪对决
在没当代工厂化养殖要求的古时候，养殖只有放养，而散养猪必须总面积宽广的林地类，及其十分充沛的水资源（用于补水保湿，及其翻滚减温，由于猪的皮脂腺比较落后，无法排热），后面一种至关重要。
水啊，至关重要的
而在水中东则是更加稀有。这跟中东的自然条件脱不开关系——降雨相对性稀缺，长期酷热旱灾。这样一来，假如水源焦虑不安，那样农户连最基本的小麦和水稻都种出不来，那还怎么养得起成本费更高猪？更何况猪或是杂食性，人吃的，猪也吃，而不像羊牛吃人不吃的草，好猪需要大量粮食作物精饲料，进一步加重了畜地焦虑不安。
并且由于水源比较有限，中东的植被覆盖率当今世界一直是最后的，并且其稀有自然资源，在年年累月地人为因素采伐与农作商业用地扩大倾吞下更加稀缺。从公元前5000年到2000年，西南亚（今土尔其）的森林面积从本地占地面积的70%，降到13%，厄尔布鲁士山脉与霍拉桑一带（今沙特西北部地区）的杜松林也是只剩下5%。
如今的西南亚-安纳托利亚高原地区
你难以想象森林覆盖率高达以前做到70%
连这种生态环境比新月沃地与白尼罗河谷更合适栽种树木的地方就这个样子，那别的中东地域的森林一定是两个影都没有了。
以致于中东老百姓到最后连取火的原材料根本不够了——当日耳曼人们在欧洲森林中用一大堆木材烤全猪时，亚摩利人可以用细棍子吃串吃。
在比利时人的老家
说养出一片森林可是很难
在自然资源日益稀缺中东，专业用一大块林地类来养殖可以说是奢华到家。更何况山林消散所引起的土壤侵蚀与荒漠化也是促使农用地演变为草地，仅能放养牛与羊等食草动物，直到最终衰退变成荒漠，养殖猪就更加不适合了。
要是没有来源于上下游的水资源
连狭小的庇护所也没有
在生态环境愈来愈极端的中东，小动物想要活下去，除开肉用使用价值还要一些形式化专业技能。例如羊可以给予羊毛绒，牛能够农用地，家禽类能够生蛋，给予翎毛……猪呢？猪鬃做刷子吗？
身无长物的二师兄于是就在生态环紧日益恶化的中东愈来愈不受待见了。
远远不如她们好用
这一点能从人类的历史演变看得出些眉目。
自远古时代的疯狂养殖以后，到公元前1900年苏美尔文明王者汉谟拉比执政阶段，野猪物种经营规模已极其不足，并且没多久他们先从两河流域的考古学与历史数据中彻底没有了；在林稀人稠的白尼罗河谷亦是如此，古王国时期的一段文字记述人与猪在食品紧缺阶段的生存斗争：“因为人非常挨饿，因此从猪的大嘴巴里将食材（麦子）抢回，而不像以前要说：‘这类食物更合适你，不适合我。’”。
猪就这样在中东全国各地越来越弱化了。
连汉谟拉比朋友都妥协了
禁忌出场
大家没有能力也没必要饲养猪，猪就是这样成了中东人累赘。这类看不上迅速进度成了一种文化艺术里的异化理论，他们把猪都看不但没有用，甚而有危害，凡触碰乃至见到便会招祸。曾是中东老百姓饭桌熟客的猪从而成了一种禁忌。
在古代埃及新王国时期（前1567年至前1085年，图特摩斯三世与拉美西斯二世均在这段时间执政印度），猪已经成为非难对象与宗教信仰的禁忌。
一致通过对这种生物的审理！
依据古希腊文化史学家希罗多德史料记载，在印度，猪被称作不清洁的生物，如果有人经过时出现意外触到一只猪，那样它会马上跑进小河边，连衣服都不卸就往下跳洗澡。与此同时，虽然极个别古埃及人还养殖，但是这些平均归属于最低贱的阶级，推行内婚，并且被禁止迈入一切一座古埃及神庙。
尽管白尼罗河会比两河更慷慨大方一些
但周围的恶劣的环境与两河流域类似
古代埃及对猪的心态，很自然地影响了一样清居印度的犹太人，也影响了仍在原型时期的犹太教。
这时候就要提到包含宗教信仰等在内的一切精神文明建设的成果散播规律性：它必须是在创造发明和传教士的区域有利于教徒日常生活理论，才可以获得更好的接受并散播。
正可谓是在重归迦南地的过程当中
也许得到了西奈半岛的极其磨练
而淌着奶和蜜的迦南地也不一定比印度好是多少
在犹太教经典的《希伯来圣经》（即天主教的《圣经·旧约》）里的《利未记》详尽记录了清洁和不清洁的生物，后面一种既不能吃，也不要碰。哺乳类动物中，猪、小骆驼、小兔子与沙番（蹄兔）确立被列入不能吃，别的例如猫和狗什么的肉食动物也依据分蹄与倒嚼（倒嚼）规范被归为不干净的；海产品中，无鱼鳍无鳞的不能吃，这样一来虾、蟹、贝壳类都不能吃了；飞禽中，鹰与喜鹊等皮卡不能吃；脊椎动物中，各种蛇蜥都不能吃；虫类中，有翅膀的都不能吃。
给予犹太教洁食的肯德基
从而一来，犹太教便确立自身饮食规范，合乎犹太教规的食材被称作“洁食”（Kosher）。而正可谓是邻居阿拉伯人在开创伊斯兰教时，一样引进了饮食搭配规范。这背后与二者住着生态环境相仿之地不无关系，阿拉伯人发源地阿拉伯半岛一样酷热旱灾，没法养殖，在历史上就不怎么吃猪肉。
除开碎石子或是碎石子
但伊斯兰教能够饮用的清真（Ḥallāl）可能并不与犹太教的洁食重叠。正可谓是不可以吃骆驼、蛇蜥及其泥锹贝等海产品，伊斯兰教都可以吃，由于《古兰经》上只明确规定不得了服用“自死物、血夜、生猪肉、及其诵非真主之名而宰的生物”。
已经享受荒漠蛇蜥的沙特游牧民
然而这不同点也与正可谓是与阿拉伯人的好习惯相关。犹太人是农耕民族，用不到骆驼，而游牧人的阿拉伯人则缺不上骆驼，将死的骆驼不能消耗，比不上进到五脏六腑重复利用一下；对于蛇蜥，则因为半岛花园荒漠最深处蛋白稀缺，不能容忍挑三拣四。
荒漠蛋白既难找，也不太好抓
不管怎样，伊斯兰教评定的清真的包含的范畴，会比洁食广的多，但二者都不含生猪肉。
实际上，若伊斯兰教忌食骆驼，那样阿拉伯人恐怕连吸引新月沃地的精力也没有，更不要说打进中亚国家了，伊斯兰教也不太可能在这样的地方投身。
现如今伊斯兰教占主导性的区域，基本上都是相对性酷热旱灾之地，不适宜养殖。这种地域居民自打生态环境毁坏之后，也不以猪为基本肉类食品由来，忌食生猪肉并不能对周边经济的造成明显危害，才给伊斯兰教传播的铲除了阻碍。这到底是一个宗教信仰标准需要满足本地实际需要的例子。
但是，东南亚和东南亚地区是不可忽视“除外”
表明这一宗教信仰在印度洋海域传播的具备更强大的适应能力
对于在历史上就会有吃猪肉传统地域，传教士可就难咯，但也不是没有可能。终究阿拉伯人两大神器，一是经卷，二是长刀嘛。
细究可怜二师兄之遭人嫌弃历史的，大家可以发现宗教信仰身后其实就是一套与生态环境相匹配的行为准则。然而这套行为准则，其实就是具有强烈地区性和时代特点的。任凭其超越千万里、经历上千年且不转变，并不一定适合。
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