我们国家的传统节日有许多，七夕节就是其中一个，已经有一千多年历史的了，每一个节日都有它特殊的含义，七夕节也被我们称之为“中国情人节”，七夕节在每年农历七月初七。七夕节，别名乞巧节、七巧节或七姐诞，七夕节的由来是啥？七夕节有哪些故事和传奇呢？大伙儿和这个不是历史时间君一起来了解下七夕节的来历与民间传说故事吧！
七夕的由来
七夕，本名为乞巧节。七夕乞巧，这一节日始于汉朝，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石里的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”史料记载，这正是大家于古代文献中常看到的最开始关于乞巧史料记载。后来唐宋诗词中，女性乞巧又被屡次谈及，唐代王建了诗说“浅歌星斗缀亚光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：李世民与妃嫔每到七夕在清宫手术夜宴，婢女们分别乞巧，这一风俗习惯民间也长盛不衰，世世代代持续。
进行剩下95%
“七夕”最开始来自人们对于自然钦佩。从史籍来看，起码在三四千年前，伴随着人们对于天文学的认知和纺织技术的形成，相关牵牛星织女星史料记载也就有了。人们对于星星的钦佩远远不止是牵牛星和织女星，在他们看来东南西北都各有七颗意味着方位的星辰，统称二十八宿，尤其以北斗七星最靓，能够晚间确定位置。北斗七星的第一颗星叫魁星，又被称为魁首。之后，拥有科举制，中状元叫“大魁天地士”，知识分子把七夕叫“魁星节”，又被称为“晒书节”，保持着最开始七夕来自二十八宿钦佩痕迹。
“七夕”也来自古时候人们对于的时间钦佩。“七”与“期”同音词，月和日都为“七”，给人一种时间感。古代中国人把日、月和水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数民间体现在这个时间分阶段，在时间计算时常常以“七七”为终结。旧北京市在为亡人做道场时常常以做满“七七”为圆满。以“七曜”测算现今“礼拜”，在日语中还有保存。“七”又和“吉”楷音，“七七”还有双吉之义，是一个吉利日子。在香港，七月被称作“喜获带吉”月。由于双喜字在草体中的形态如同连写的“七十七”，所以将七十七岁又被称为“喜寿”。
男公关织女传说
我国四大民俗爱情传说小故事之一，男公关织女的民间传说故事是一个很的美丽、千古流传的故事，由于有一条“感情”的主线，善良的人们还把七夕鹊桥的夜里列入“七夕节”，都是合情合理的。其实很多人希望把“七夕”列入“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日最具有浪漫色彩的日子，正在被越来越多年青人所接受！
这篇故事最开始始于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不了报章。”“睆彼牵牛，不因服箱。”意思就是织女三星像分离两脚，一天七次行驶，即使如此，也无法织布机成纹；那柔和的牵牛星，也无法用于开车。《史记天官书》叙述天体运行，有“其北河鼓，河鼓兴达，上把；上下，上下将”、“其北织女，织女，天小孙女也”句。河鼓，便是牵牛星，正中间兴达，左右两个小编。这便是男公关和一对儿女原型。织女星，别名天孙，那也是神话故事中织女是剑帝第七小孙女说的源头。
到汉朝末期，《古诗十九首》中写到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不了章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”再比如曹植《燕歌行》上说：“牵牛织女遥对望，尔独何辜限河梁”，都已把织女和牵牛当做一对情人了。因此西汉时期该是男公关织女小故事产生的初期环节。湖北省云梦睡虎地域出土“秦简”里就有了“牵牛以取（娶）织女且不果”记录。
“男公关织女”的情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已经有粗略地的概括。那时候还有一些相似的记述，例如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处《风土记》，都是有牵牛织女七夕相会故事。而20世纪在敦煌石窟找到的《搜神记》中“田天山”和宋初《太平广记》中“郭翰”这二则小故事，对明清时代男公关织女整个故事进行有更高的危害。
“田天山”的故事传说，田天山是穷汉，一天见到三个小仙女在河里冲凉，于是他就窃取了在其中一套衣服。结论2个年长的小仙女分别抱衣万里而走，仅有最小小仙女害怕出水量，之后嫁给田天山。她们生了个儿子田章。之后仙女回到仙界，又出现了孩子田章寻母故事。
“郭翰”的故事情节也差不多。只是这郭翰是一个“姿度秀靓，善讨论，工草隶”的文人墨客，说这有天在小院中观月，忽见织女临凡，两个人两情相悦，就私订了终生。自此，织女日日夜夜往来于天上人间。有一天织女突然对郭翰说：剑帝了解这件事后，命我不能再去，大家永别了。这郭翰忧伤成疾，织女在天上得知后，派了一使女临凡，赠诗两首，在其中一首说：“恋人终已矣，良会很什么时候。”这篇记叙算得上是男公关织女整个故事文人化。
之后，一到农历七月初七，流传男公关织女七夕鹊桥的日子，姑娘们便会赶到花时月下，抬头仰望星空，找寻星空两侧的牛郎星和织女星，我希望你能看见他们一年一度的相聚，恳求老天爷可以让自己能够像织女那般聪明能干，祷告自身会有称心称心的幸福婚姻，从而构成了七夕节。
有关七夕的由来与传奇，在全国各地民俗广为流传非常普遍，版本号比较多，但核心内容基本一致。那样男公关织女整个故事案发地到底在什么地方？观点也非常多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、大河河套，都被称作“男公关织女”小故事发源地，其实这些观点大部分代表着大家的美好愿望。
七夕节这一天，古代中国关键主题活动有穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求孕、敬奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星 、晒书·晾衣、贺牛生日。
节日风俗习惯
穿针乞巧
这也是中国最早的乞巧方法，起源于汉，拘泥于后人。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，女性结彩楼穿七孔外，或者以黄金白银愉石为针。”
喜蛛应巧
那也是比较早的一种乞巧方法，其俗晚些于穿针乞巧，大概源于汉朝之际。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果蔬菜于庭是以乞巧。却个子网掩码于瓜上则认为符应。”
投针验巧
这也是七夕穿针乞巧风俗习惯的组合，来源于穿针，又有别于穿针，是明清时代的流行的七夕节俗。
明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。女性曝盎水日中，顷之，收缩水生面，绣针投之则浮，看水中针影。得成云物花茎禽鸟影者，得成鞋及剪子水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如泪、直如轴蜡，此拙征矣。”
种生求孕
故时风俗习惯，在七夕前几日，先往小木板上敷一层土，撒下粟米种子，使它长出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花卉在墙上，制成田舍别人小村落的样子，称之为“壳板”，也将黑豆、豆豆、麦子等浸于磁碗中，等它冒出敷寸的芽，再用红、蓝丝绳绑成一束，称之为“种生”，也叫“五生盆”或“生盆栽花盆”。
为牛庆生日
儿童会在七夕之日采收野草放在水牛角上，也叫“贺牛生日”。是因为传奇王母娘娘用广州天河把男公关织女分开后，老羊为了能让男公关可以超越广州天河看到织女，让男公关把它的皮刨出来，驾着它牛皮革来见织女。大家为了庆祝老羊的奉献精神，也就有了“为牛庆生日”的风俗。
敬奉磨喝乐
“磨喝乐”是民间七夕节的少年儿童玩具，即小泥偶，其形像多见传菏叶半臂连衣裙，手执菏叶。每一年七月七日，在开口的“潘楼街东宋门口瓦子、州西梁门口瓦子、北门口、南玄武门口街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。
吃巧果
七夕的时令食物，以巧果较为知名。七夕巧果别名“乞巧果实”，样式很多。最主要的材质是油位甘蔗糖蜜。《东京梦华录》中谓之“笑厌儿”、“果食花式”，样图则无捺香、方胜等。宋朝时，市大街上已经有七夕巧果售卖。
神话故事
牛郎织女传奇是四大民间爱情传说之一，也就是在民间广为流传时长最开始、广为流传地区较广感情故事传奇，在中国民间文化史上有着十分重要的位置。
流传牛郎父母早逝，又常遭受弟媳妇的凌虐，仅有一头老牛相随。有一天老牛给他出了谋略，教他如何娶织女做老婆。到那一天，美丽的仙女们果真到小河边淋浴，并在水中嬉戏。这时候藏到芦苇叶里的牛郎忽然冒出来收走了织女的衣服。踌躇不前的仙女赶忙成功穿上衣服飞走，唯有剩余织女。在牛郎的要求下，织女同意做他的老婆。
结婚后，牛郎织女日出而作，相亲相爰，生活得十分美满幸福。织女归还牛郎生了一儿一女。之后，老牛要死了去的时候，嘱咐牛郎要把它的皮留下，到危难时披着而求协助。老牛去世后，两口子忍痛割爱撕下牛皮革，把牛埋在山坡上。织女和牛郎结婚事情被仙界的玉皇大帝和王母得知后，她们火冒三丈，并指令天神末地抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家了看不到织女，赶忙披着牛皮革，担了小孩追去。
眼看就要追赶，王母心里一急，拔掉头顶的金簪向星空一划，昔日浅淡的星空一霎间越来越浊浪汹涌，牛郎从此过不去了。
此后，牛郎织女只有泪眼莹莹，隔河相望，地久天长，玉帝和王母也说不过两人之间的诚挚感情，准予她们每一年七月七日相聚一次，流传，每到七月初七，人世间的喜雀就需要飞上天去，在星空为牛郎织女搭七夕鹊桥。除此之外，七夕夜深人静之时，大家也能在廊架或其它的瓜果蔬菜架下听见牛郎织女在天上的脉脉暖心情话。
离乡背井终归是愁 万水千山不排忧解难
倾然 风拂面 绕动愁丝愁
白水岸 凝对望 琴瑟和鸣声韵伴水流声
郎勤真丝围巾手上献 女羞映月默低下头
情两情相悦 敬如宾
郎犁田来女织布机 乡村生活漫心间
岁月若水流 好风景难经常在
无能为力苦怎奈 天水市此后各一方
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 举报，一经查实，本站将立刻删除。
