《红楼梦》自面世一来就震惊社会，有“开言不说红楼梦，念书再好也枉然”这样的说法，直到现阶段被誉为四大名著居首，受到广大文学爱好者的喜欢，更是被誉为是中国的空前绝后无出其右无可比拟的最有名的一部古典文学！
打开《红楼梦》，好似进到一座芬芳扑鼻，钻石首饰满地，神密极其，迷案散生的藏宝当中！
作者难题也是一座藏宝中最大的一个藏宝，迄今为止早已有六十几人被考察为《红楼梦》的疑是作者，这其中呼声最高的也有五、六个人：曹子雪芹，吴梅村，清康熙废太子胤礽，朱三太子，纳兰容若，冒辟疆……
虽然考察派、探轶派五花八门，但迄今为止，仍没有一个统一这样的说法，作者依然是个极大地迷！哪怕是作者到底是哪朝哪代的人都很难定下来，不得不承认，这真的是一件让人伤脑、让人脸发红惭愧的一件事！
难道说《红楼梦》的作者曹雪芹只稍微在书中露了冒头，便下决心般把自己隐藏，不愿留有一丝一毫痕迹吗？
然脂砚斋在《脂砚斋重评石头记》中还明确提出该书是一本“风月宝签”，正脸描写的是风花雪月的风流气息的事，反面则是血淋淋的家亡血史，尸骨责重忘姓式，千红一哭、万艳平辈的凄惨旧事，光看《红楼梦》正脸，该书哭也！
难道说《红楼梦》作为一面风月宝签，飘飘洒洒几十万字就真的不能寻找作者生活年代真相吗？
明月不服气！常常循着这种案件线索往细处研究，终在《红楼梦》中找到几个“漏洞”，明月觉得也许曹雪芹是借此机会“漏洞”有意曝露它的生活时代……
一，好多个末世之语渐露洞天。
《红楼梦》第五回 游密境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦中：
01.探春、王熙凤的判词中
探春
才自聪明志无求品，
生在末日运偏消。【甲戌多行夹批：夸张句，自寓。】
王熙凤
凡鸟偏从末日来，
都知仰慕今生才
一从二令三人木，
苦向南京金陵事更哀。
02.第一回 甄士隐唯美识招灵 贾雨村尘事怀名门闺秀中有关贾雨村的描述：
贾雨村原系胡州祖藉，都是书香仕宦之族，因他生在末日，【甲戌侧批：又写一末日男人。】爸爸妈妈祖先基石散尽，人口数量衰丧，只剩下得他一身一口，在故乡无利
开场几次竟然有三处末世之语！
我觉得假如只是简单的一个家族的兴衰衰落史，曹雪芹何要用好多个“末日”扣题？
况在探春判词处“生在末日运偏消”夹批中脂砚斋明晰赫然写着“自寓”二字！
是什么意思？
自寓，自寓明晰也就是说作者自己是“生在末日运偏消”的人儿！
融合脂评显然能够得到，曹雪芹书里写下的这一末日便是腥风血雨、千红一哭、万艳同悲、尸骨责重、朝代更替之辛酸泪末日，曹雪芹很可能就是一个有刺骨之痛的明代流民！
二，妙玉的一壶时间红梅花茶再露眉目
刘姥姥二进荣国府，贾母等吃饱喝足带她玩遍荟翠院，不知不觉赶到妙玉的一亩三分地——珑翠庵中，清高孤傲的槛外人妙玉极会看人下菜碟，接待贾母等喝去年雨水泡的老君眉茶，独邀薛宝钗、林黛玉喝自身亲烹的一壶体己潮汕功夫茶，贾宝玉也上赶着看热闹，四人围坐在一起边品香茗边详谈。
因黛玉不明白茶艺问了一句外行话，遭妙玉好一通冷言冷语：
你这么本人，居然是大烂人，怎么连水也尝不出来了。
这也是五年前我还在玄墓蟠香寺生活着，收取红梅花里的雪，共患上那一怪脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在土里……
妙玉帑林黛玉的一席话不知不觉将曹雪芹生活的时代透露出去：
01.诡异的玄墓山
稍查百度得知：
玄墓山坐落于江苏苏州光福镇西南边。
明《姑苏志》记述：“玄墓山，流传郁泰玄葬此，故称。在邓尉西南地区，一名万峰山。”郁泰玄是东晋时期的青州刺史，暮年归隐在此，去世后葬在这儿。
康熙时期，因玄墓犯康熙皇帝玄烨的避讳，被改成元墓山：
《沧浪区志》第四卷对元墓山注云：“元墓，山名。本名玄墓山，清朝避康熙皇帝玄烨名，改叫元墓山。”
《红楼梦》中大肆发生玄墓山，即然自清朝康熙就更名元墓山，那样也就只有康熙年以前的优秀人才清晰才敢用其山的旧名，时代越悠久越不容易被别人了解，而曹雪芹当众将玄墓写到《红楼梦》，则意味着她在写作妙玉潮汕功夫茶之事时肯定在康熙年以前！
如果是清朝康熙，“玄”字他决不敢用：玄墓玄墓，多好像玄烨之墓啊！谁敢这么写？
而曹雪芹在康熙年以前写这一回就基本多余避讳该问题！
因此明月觉得“玄”字不知不觉将曹雪芹的生活时代透露出去，更证明了她的明代流民真实身份。
02，红梅花露霜茶隐藏深刻含义。
明月之前曾写过一篇有关《红楼茶文化》的帖子，曾查看过一些关于梅花露霜茶的诗词，意外发现在其中有一段材料让明月甚是吃惊：
明朝末年作家杜佚心觉得，仅有喝露霜茶，才可以恢复灭亡之恨。《民遗民诗》之中百度收录了她的《雪水茶》：
瓢勺生幽兴，檐楹恍瀑泉。
倚窗方乞火，注瓮想此去经年。
凉气销三夏，香阳光照射九边。
旗枪如欲战，莫使乱松烟。
原先明代流民觉得：
喝露霜茶竟然能恢复忘国以恨！
曹雪芹作为一明代流民，他刻意写妙玉、宝、钗、黛同喝红梅花露霜茶原先有很大的深刻含义啊！
三，王熙凤废话连篇薛姨妈晴雯的月钱大有深刻含义。
在《红楼梦》绣鸳鸯梦兆绛云轩，识分定情信悟梨香院这一回中曹雪芹借王熙凤的口将薛姨妈、晴雯的月钱是多少写的很是细心：
薛姨妈本是老太太的人，但是给宝兄弟使。这一两银子仍在老太太的小丫头分例上领。现如今说因为薛姨妈是贾宝玉得人，裁了那一两银子，决然不可以……便是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊
该段得知袭人每月一两银子，晴雯是一吊钱
一两银子别说，那样晴雯的“一吊钱”到底是多少呢？她们两个人到底相差多少呢？
明月多年前好奇心这事，很想知道薛姨妈究竟比晴雯的月有钱是多少，也曾经专业在网上查过材料，结论发现了一个奇怪现象：
材料上显示清乾隆年间一吊钱居然比一两银子还有价值！
而曹雪芹书中一等丫鬟袭人月钱显而易见要比晴雯的多的多，一两银子超过一吊钱才对！
那时的我正陷入曹子雪芹这样的说法中，因此就给曹雪芹写薛姨妈晴雯月钱的事甚是蒙蔽！老想曹雪芹是否写错，如何晴雯的一吊钱反而更加多啊！却又不敢肯定自己的观点！
直到看过李家惠先生在其《红楼五百问》的第二九零问，我才明白原先我的疑问是合情合理的！
孙先生觉得曹雪芹这里创作存有缺陷，并援用了几则乾隆朝的相关资料：
1.清朝钱泳著作《履园丛话》记载：“对于白银价格，乾隆初年每白金一两换很多钱七百文，后渐增加到七（百）二、七（百）四、七（百）六至八十（百）、八（百）十四文。余少时每白金一两，亦但是换到大钱八九百文。嘉庆元年，白银价格顿贵，每两可换现一千三四百文，之后又渐减。”
2.《故宫博物院院刊》二零零六年第三期发表的王德泰著《关于乾隆时期钱值高昂问题的考察》一文，清晰开裂了乾隆朝各时代铜币与银的比较：
乾隆三年，京中、北直隶地域每两白金合铜币八百文，江苏省乃是七百二十文。
乾隆皇帝五年，京中地域每一两白银合铜币八百三十文。
乾隆皇帝十一年，京中地域每两白金合铜币七百一十文。
乾隆十六年，京中地域每两白金合铜币八百二十文。
乾隆皇帝二十六年，北直隶地域每两白金合铜币八百五十文。
乾隆四十年，京中地域每两白金合铜币九百五十五文。
直至乾隆皇帝五十九年之后，京中和全国各地银、铜币比较才慢慢超出每两白金合铜币一千文。
3.康熙皇帝时传道士鲁日满的日还记得出“康熙皇帝早期一两银子可兑换1.6-1.7吊铜币”，而乾隆皇帝《钦定大清会典》《户部·俸饷》记述：“每银一两折制钱九百文”，
因此他下结论：“《红楼梦》所作小丫头月钱一两银子高过一吊钱的情况，只有出现于明末清初顺康年里，而绝无可能是清朝乾隆年间的事”，那样作为乾隆朝的曹雪芹写下一两银子超过一吊钱事情，明显是个缺陷。
我这才恍然大悟：
李家慧老先生原先也不知道曹雪芹他根本不是乾隆朝的曹子雪芹啊！
时迄今日我才明白，作为一个明代流民的身份曹雪芹根本就没填错啊！
那样曹雪芹在这里回借王熙凤之口将一两银子、一吊钱刻意触发，是否不经意透漏出他是哪个朝代的人？
四，《乞巧》再透曹雪芹生活时代
在第十八回：黛玉误剪香包袋，元妃归省庆元宵一回中，元妃点了几岀戏，其中还有《长生殿》里的乞巧节一回，我们都知道《长生殿》是明末清初作家洪昇代表作品，自康熙皇帝二十七年（1688）面世以后就导致了社会发展震惊，而曹雪芹公然将《长生殿》引入《红楼梦》，因前人不可能了解后代的事，显然1688年之后他还在写作《红楼梦》！
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