丧葬文化是中国的文化里至关重要的一环。
丧礼，是一个人与这世界最后联络，因此古时候丧礼至关重要。
《红楼梦》中秦可卿的葬礼是红楼故事里最浓墨重彩的一笔。
电视连续剧《大宅门》中，白二奶奶的葬礼是最关键的重中之重。
古时候葬礼很在意头七，觉得人死后七天是最关键的。有些别人立即停灵七天，第七天才出葬，有些人家在第七天要大张旗鼓祭拜。
那样在我国丧葬文化在，头七是怎么回事啊？
头七在我国文化里分成神话传说和人话。
先讲神话传说。
七被称之为尽头的含意，古人觉得人死后转世投胎必须七个七天来完成投胎转世。
人死后头一个七天里，必须去他一生走过的各地方去再看一眼，道别一下，逝者最终必须去的地方是他日常生活最久的家中，回到家他想要呆一夜，大概到鸡打鸣天亮的时候他就讲始终离家，和这世界挥手告别，学习的过程叫回魂夜。
古人觉得人死之后一缕魂魄不息，回到家里，最终看一眼自己的亲人都平平安安，就能安心的离开了，放心的转世投胎，再做一个心里洁净的可爱宝宝。
佛家的观点，人死后，离去人体，独自一人流荡的出现叫中阴身。
毕竟是中阴，就会有前阴与后阴。
前因后果便是已经死去的这具身躯，已经回不去了。
后阴是发展即将投胎转世的这具人体，都还没来临。
中阴身只是一个暂时性的情况。
依照佛家的观点，人死之后，最少七天，最多四十九天就可转世投胎。
在这里七个七天中，每过一个七天中阴身都需要再经历一次身亡，感受从害怕到安祥的一个过程。
科学家研究濒死体验，发觉每一个人死前见到景象都不一样，有些见到炼狱阎罗王，有些见到佛国瑞祥，有些看到未来全球。
佛教觉得这是每个人生道路前所处世界不同而看见的不同世界。
所说千人千全球。
专家却认为，每一个人临死前见到景象不一样，很有可能及与文化艺术相关，也有可能是存有有平行时空。
道士则把那缕魂魄分成两大类：三魂和七魄。
三魂在《云笈七签》上说法是：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。
胎光是三魂主魂，人死亡本身就是胎光去世了。
爽灵是让人和天地相处的魄，本身就是人判断能力，逻辑能力等各类生存力，有些人傻了疯掉基本上都是爽灵出问题了。
幽精，是主观性生殖系统的魄。比如一个漂亮女孩想要跟薛长袍亲热不愿跟薛伏蛇亲热，都是这个幽精的魄在起作用。自然一个漂亮女孩视英姿飒爽的薛长袍如无一物，却喜欢另一个漂亮女孩，都是幽精功劳。
七魄是啥呢？
七魄名字的不是很高大上，起很接地气，各自叫：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
七魄是指人身上血，例如管理员眼耳鼻舌身的血，例如人体脏器里的血。
所说生命实际上是指三魂，七魄也会随着人的死亡而安葬。
三魂，往往会转世投胎，再度引入一个新的肉身之中，逐渐新的人生。
因此佛家说的中阴身，本身就是道士所谓三魂，其实就是科学合理喜爱探讨的观念。
以上就是神话传说的描述。
人话的描述就简单得多。
古代医学不很发达，有许多患者，生病身亡，却是诈死，这个人本身就是休克了，缓一下或是心脏按压一下还可以缓过神来。
可是古人不知道啊。
人死了就急急忙忙安葬了，古人觉得死尸是个不吉利事情，必须马上正确处理。
有些逝者早晨去世了，下午却被埋掉，夜里醒来时，察觉自己被埋到深深地地底，随后叫每天不灵敏叫的不可的再死一次。
在名中医庄周的民间传说故事中，就会有庄周见到过路人出葬，看了这具尸体一下，取出针扎了一下，人活了。
庄周能死而复生吗？
不可以。
可是凭着丰富多样的医药学工作经验，让诈死得人恢复，庄周或是可以做到的。
古人倡导，人死后放七天再安葬，而且还要遍请逝者死前亲朋好友前去吊丧。
我盲猜一下这当中，很有可能还有另外一个缘故。
古代中国长期性是农业社会，粮食作物生产能力匮乏。
有一些老人年纪大了，失去了劳动能力，被子女们看不上抛下，有些是冻饿而亡。
古时候有许多弃老传说，说老人到六十要是不死会被背到一个固定地区，使其无牵无挂。
这类传奇崛起的基本，便是粮食作物不够吃。
之后中国经济发展出孝道，倡导老吾老以及人之老。
慢慢地不孝顺也成为了古时候郡县制度社会发展一个最基本道德原则，不孝顺古时候是罪和谋反非常。
大操大办葬礼，很有可能在此相关。
古时候老人去世后，老人的子女趁着大办丧事，邀约亲戚朋友前去吊丧，用这个方式让亲戚朋友看一下，老人死前有没有被凌虐。
长此以往，人死后停灵七天，就成了一种民俗文化，被固定下来。
但这种风俗习惯，慢慢被包囊上很多神话色彩，变成了一种玄幻修真传奇。
风俗人情仅有和神话传说挂勾，蒙上一层神秘面纱，才能被大家牢牢的记住，世代相传。
一些神话传说，剥开面具，就会发现底层思维还是生活中。
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