『见善，夫以自存也；见不当，夫以反省也。』其实就是孔老夫子所讲的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。见到仁善的人、良善善举，就需要想起向他学习、跟他学习，要我本身也拥有这类善举；见到不仁善的人，或是做的不好的人，一定要反过度来反思自己，自己是不是有同样的问题，假如自己也有同样的问题，一定要加以改进。因此，这一句话告诫我们，不论是见到仁善的人、或是见到不仁善的人，见到善举、或是见到不当，都需要提到正确意识。
如何提到正确意识？见到善举，要一丝不苟地自身对比，而且进行学习培训效仿，而非妒忌他、阻碍他。见到不当的举动，一定要戒慎害怕地自我反思检查，而且用来当心参考，而非取笑他、批评他、看不起他。就是这个告诫我们，每时每刻都要善观己心，修习一定是修正自己的心身。
下边又实际讲，『故而己但当者，吾师也。』不吝赐教我，又十分适当的人，便是亲爱的老师。所以那些真正有成就君主，全是选任、器重这些可以不吝赐教自身的人。譬如说我们看唐玄宗，为何可以建立文景之治？在造就文景之治时，她所器重是指韩休、张九龄等这种贤臣。他器重的韩休，便是随时都可能强调它的难题，以致于他就常常维持特别紧张状态。有时她在玩耍时，都在问边上的人，“韩休知道不知道？”才问了，奏章就传来，又吓了一跳，很惶恐不安，为何？又而言它的不是了。
有一次唐玄宗在照镜时，仿佛瘦了很多，边上的人就进谗言：“皇帝，全是韩休使你瘦下来的，他这么做太过分了”。结论唐玄宗怎么讲？唐玄宗说：“有一个臣子叫萧嵩，他每次来跟我讨论国家大事儿时，全是听从您是什么意思说，还夸赞皇上明智，很好很好。我每次见到他时就非常高兴，可是他一离去，那晚我便睡不着觉，总觉得他所说的话全是奉承我自己的，究竟现实是怎样，我心里没底。而每一次韩休来时，全是纠正我自己的过错，要我常常觉得非常难过，可是他劝完我以后，我知道难题在哪儿，尽管我很伤心，可是当日晚上睡觉时，却睡得很安稳。”从这里出发你看到的，这一唐玄宗是一个很搞清楚的人，因此他还说：“我就用韩休就是为了这一国家，并不是为了我这个人体不必变瘦。因此变瘦了我一个人，可是肥了天底下的人，非常值得。”
从一段话，咱们就可以感受到，为何唐玄宗可以建立文景之治，重点在于他能器重刚正不阿的大臣。要是没有可以器重这种犯颜直谏的大臣，他拥有不正确，自身都不能了解，更谈不上去改正了。结果后来“九龄已老韩休死，明代没了谏疏来”，之后张九龄年纪大了，韩休已然去世，也就没有进谏的奏章递上来了。后面又碰见了杨玉环，结论自己也陷到爱欲之中无法自拔，此后皇上不早朝。结果导致了一个可以建立“文景之治”的皇帝碰见了“安禄山之乱”，差一点都灭亡。
从这个案例中咱们就了解到了，一个管理者身旁的人，对于他的危害尤为重要，乃至取决于他一生的命运，乃至确定它的团队、国家的下场。因此古人说：“以古为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”从史记中汲取经验，大家就能知道国家兴衰存亡规律。但从这些肯进谏大家的人之中，大家就可以看到自身缺点，可以不断提高自己。因此，“而己但当者，吾师也”，是亲爱的老师。
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 举报，一经查实，本站将立刻删除。
