一直以来，《道德经》被成千上万知识分子挂一漏万，捧上宝座，她们持续探索的本文，可是能读懂《道德经》得人寥寥无几。
道德经里提及了一个词“潜山”，而教材里把汉初“文景之治”称作“无为而治”，觉得他们是不过多地干涉、充分运用全民的想像力，保证自我价值，迈向高尚与光辉，让事情自身依照自然法则自我提升。
“潜山”并不是苟且偷安，反而是不妄做为。因为没违反客观现实，遵循客观规律为之，因此无所不为，就是什么都能做，如果你遵照道，遵循客观规律。（百科的描述）
而接受的“道”是自然法则，因此“无为而治”就是不能恣意妄为，那样就和“道”的描述如出一辙，
这其实都是错的，“无为而治”讲的不是这东西。
要了解《道德经》，首先要了解，这个人是送给执政者看的英语，送给君主（君王）看的英语，里边的圣贤，指的是君主，并非后人接受的圣贤，
这书实际是教君主怎样做好一个君主的教材，也称之为“帝王之道”，老子的岗位便是“帝师”，又称为“天师道”。
单一的看《道德经》难以了解，毕竟是先秦文学，间距太遥远了，因此比较难懂。
可是，有句话叫做道术同宗，道士和法家学派的思路是一致的，这一点从韩非子的《解老》《喻老》几篇可以看得出。
从道德经很有可能无法理解“潜山”，可是，从韩非子就很容易理解无为了能。
韩非子里也有一定的篇数讲“潜山”、“道”，例如《韩非子主道》。
韩非子里“潜山”的意思解释，君王应当趾高气昂，掩藏好你，不让看透自身，少说话，少表现自己的聪明智慧，少显露自身的神情、心态、喜好，让其他人不清楚他的存在，
“贤君潜山于上，朝臣竦惧乎下。”
贤君不显露心态、喜好，大臣就谨小慎微，害怕忽悠他，
道在看不到，用于不可知君；虚静没事，以暗见疵。见而不见，闻且不闻，知而不知。
君主标准取决于无法被臣下看穿，君主功效取决于无法被臣下掌握；君主虚静潜山，在丑拒臣下的过错。看到仿佛没看到，听见仿佛没听到，了解仿佛不清楚
谓之：君无见其所有，君见其所有，臣自将雕刻；君无见其义，君见其义，臣将自表异。谓之：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃备用。
所以：君主不必显露它的冲动，君主显露它的冲动，臣下将自身装饰；君主不必显露它的用意，君主显露它的用意，臣下将自身掩藏。所以：去除喜好，去除厌烦，臣下就主要表现真实情况；去除偏见，去除聪慧，臣下就戒饬自身。
了解这个东西，再看一遍《道德经》就行了解得多。
“太上，不知道有之”，最出色君主，世人不清楚他的存在，
“次之，亲而誉之”，次一点的君主，他人爱他，赞美他。
“次之，畏之”，再度一点的君主，他人怕他
“次之，辱之”，最差君主，世人骂他。
“圣贤无德，以群众为刍狗”，君王并没有本人喜好，对普通百姓一视同仁，不疾不徐。
从而看，《道德经》中的无为而治，是指君主要伪装自己（道在看不到），不显露自己的心情、喜好、工作能力聪慧，让大臣不明白自身，进而害怕骗自己。
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