孔子能够成为后人专家学者眼里的万世师表，和他的教育核心理念密不可分，“有教无类”可以这么说便是孔子教育核心理念的重要环节。孔子的这句话又被百度收录进到《论语.卫灵公篇》第三十八章流传后世。其全文便是简单的一句话，月子：“有教无类。”
可以这么说孔子的这句话是广为流传最广泛的两三句之一。但对于这句话的认知其实也不一致，现阶段较为普遍的解释主要有两种。
一种觉得这句话的意思是无论是皇室、普通，影响力有差异，或是中原地区、夷狄，真实身份不一样，每个人都需要遭受教育。此章的译文翻译便是，孔子说：“人人都要接纳教育，不该分什么类型”；
第二种却认为这句话的意思解释无论精明的、愚钝的、孝顺的、不肖的，根据教育能够清除这种区别，从而达到每个人从善得到的结果，这便是有教则无类，通称“有教无类”。此章的译文翻译便是，孔子说：“根据教育很有可能清除人和人之间差别（使每个人从善）。”
王夫之针对此章的批注是，“人的本性皆善，并且类有善与恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆能够复于善，而不合理复论其类之恶矣。”人性本善，而后天习惯危害，拥有善恶之分，故根据君子的忠恕之道，则可让众人皆回应从善，所以才应当分什么善与恶。这类解释是最接近第二种解释的。王夫之这样的解释还是比较切合他所处现实需要的，儒家文化一统天下，对其他观念、流派竭尽打击极尽，因此才会觉得唯有通过君子的忠恕之道，让人从善才算是正道。关键是什么是善、什么是恶，规范谁来定，不能总由儒家思想你一家来定吧。
从孔子所处时期看，西周时，教育主要是以皇室教育为主导，普通是无法得到受教育的好机会的，一方面与社会制度相关，另一方面与那时候知识传播难度都是密切相关的。到孔子的年代，战乱频仍，礼崩乐坏，世界各国已经开始全力培育人才，以孔子为代表儒家思想也是给出了根据忠恕之道群众，提升综合国力、维护保养执政相对稳定的施政方策，不过当时竹简书逐渐大规模的应用，使知识传播更便捷。孔子在这样的条件下明确提出“有教无类”，关键想表达还是不管皇室或是普通，无论是华夏或是夷狄，都能通过教育成材成德。这类解释最接近第一种解释。并且这种解释应当更贴近孔子本意。
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