走在乡间茅舍或历史悠久的小巷，有时也会无意间见到路面或墙上刻着“石敢当”字眼。见多了，禁不住好奇心：“石敢当”代表什么意思？它也为什么会被刻写在此？
“石敢当”也有“山东泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等组合称呼，在我国故时建筑上非常常见。相关它传奇繁杂，在其中分为两种观点更为可靠：一是觉得“石敢当”是人的名字，并有其历史原型；另一种却认为“石敢当”是先辈们宝石崇拜的遗址。
01
汉朝史游《急就篇》载：
“师恶虎，石敢当。所不侵，龙兴庆。”
《急就篇》是中国现存最早的认字教材，“石敢当”三字出现在了其详细介绍姓式的那一部分。
唐朝经学高手颜师古觉得：
“卫有石腊、石买、石恶，郑有石癸、石楚、石质，均为石氏。敢于担当，言所当无敌也。”
元朝陶宗仪的《南村辍耕录》卷十七和《说郛》卷二十四、明朝杨慎的《升庵集》卷四十四、明朝徐勃的《徐氏笔精》都引用了此说，觉得“石”为姓式。但一般是姓石名敢或是名敢于担当，说法不一。
▼ 姓石名敢的大将
明朝杨信民的《姓源珠玑》中称，竖起“石敢当”的风俗是以五代开始。
有研究者觉得石敢当以五代时期一位姓石名敢的大将为灵感。后唐末期，河东节度使石敬瑭在卫州接纳唐愍帝接见，为防事故，刘知远强烈推荐战士石敢保卫石敬瑭晋见。后受伏兵，石敢英勇认主而死，但是他的强悍无所畏惧却为刘知远解救石敬瑭获得时长。此后石敢就以“遇难呈祥、御侮防危”的名声获得人民的尊敬，“故后代凡桥路冲要的地方，夫以石刻其志，书其姓字，以捍住户”。
草窗褚人穫为证其言，查看《新五代史》，对比石敢大将此人、其才，觉得他就是“石敢当”之原形也。“其曰当者，或者是为惟石敢之勇，可其功冲也”（《坚瓠集》）。那也是石敢当有“石将军”之称呼的原因之一。
明朝初期姜准《岐海琐谈》载：
“别人大门及居四畔（角），适度陌巷、公路桥梁冲射，立一石将军，上半身埋之，或竖石刻山东泰山石敢当字，为此压禳。”
山东莱芜扬庄 清朝石敢当镂空雕像（照片 | 博主雅与俗簃·周郢拍照）
在现有的雕像式“石敢当”中大家可以看到神气十足手执长刀降魔镇妖的战士品牌形象。如同后代题咏石刻“石敢当”的七律诗所说：
盔甲当初一武臣，镇安天底下护住户。
捍冲路面三叉口，埋没泥涂决战沙场身。
铜柱承陪间紫塞，玉关守御老尘世。
英雄人物往来休相问，见尽英雄人物往来人。
但是留存于世的树德式“石敢当”不常见，也许是因为立即刻写名称便能够取得相同的效应，大家便“以次充好”了。
▼ 姓石名敢于担当的攻沙
在山东本地传出了那样一个传说：在泰山脚下生活着一位姓石名敢于担当的小伙子。其青春年少家贫，以捕猎、砍柴谋生，为人善良、英勇，好伸张正义，在本地颇具威望。
其故乡南面有一个汶口镇，生活着一户人家，家里仅有一女，备受爸妈宠溺，不知何故疾病缠身，抢救无效。有好事者言之，此为妖气侵体，一般药品无法见效。原先一到太阳下山之际，先从东南方向刮起来一股妖气，涂刮女孩房间门吸其元精，时间长了，女孩就会变得面色暗黄，虚弱不堪。其父母没法，又听到石敢当英勇超级，遂来求助。
石敢当获知这件事后，便喊人提前准备童子各十二名，男孩儿持鼓，女生拿锣，并提前准备一把椅子、一口锅、一盆芝麻油，一根较粗的棉絮灯捻。待晚饭过后，他就拿灯蕊子把芝麻油点燃，用锅把它扣紧，随后坐在一旁用脚来挑着锅沿，那样灯不容易灭，远方都看不到灯光效果，妖精可能就感觉不到异常。等到妖风来的时候，石敢当一脚踢掉锅，这时灯光效果初现，童子一齐锣鼓喧天，妖精被这阵仗吓的急忙往南逃散而走，女孩这个病也就好了。
山西省祁县乔家大院“山东泰山石敢当” （照片 | 博主雅与俗簃·张志刚拍照）
就是这样，石敢当一战成名，一传十十传百，大家只要是遇到困难就出去寻他，但总有身心俱疲之际，遂找来一石工刻上去自己的家乡与名称以前去镇压神鬼，文本刻于石头以上，石块也就有了仙力。这正是民俗口授“山东泰山石敢当”的来历。
02
民间流行那样一种说法：十字路口、三叉路口容易发生邪气，更有些人认为其为鬼道。现如今在一些大城市，大家依旧能看见有人会于清明时节或其它祭拜先人的日子在十字路口焚烧处理冥币开展拜祭。
正是如此，很多人为了防止地狱恶鬼侵入，通常是在家里大门外墙壁，或街衢巷子口、桥道能冲、大门渡头等地方，立一“石敢当”，而求驱妖驱邪，镇宅辟邪挡煞。人物塑像免不了费时且不方便，因此常用石碑刻字替代，有些甚至连碑石都省了，立即印在房屋建筑上。
实际上“石敢当”在广为流传演变里被创造出来的“崇高作用”远不止于此。
▼ 驱邪压殃，祈愿求康
宋人施清臣《继古丛编》中载：“吴民庐舍，遇街衢冲着，必设石像，或植石板，镌‘石敢当’以镇之。本《急就章》也。”
明朝黄仲昭《八闽通志》中载：“庆历四年（1044），文秘丞张纬出宰福建莆田……得一石铭长五尺……其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压祸殃。官员福，老百姓康，风教盛，宗庙张。”
街口房后墙壁上石敢当（照片 | 搜狐网 @ibookcy）
有一些”石敢当“还则在碑额上雕镂狮首、虎首等镂空雕，由于虎、狮民间也有驱邪之义，把它雕镂其上有提升作用之义。伴随着后人道士信仰的盛行，在某些碑石上也有八卦图镌于其上，以驱妖驱邪，镇宅辟邪挡煞。此作用与今日一样。
▼ 宗教信仰祈福
在福建省福州市於峰顶的碑廊中，储存有一块南宋绍兴年里（1131-1162）的“石敢当”碑，其奏疏“石敢当”三个大字，字底下文章：“奉佛教徒林进晖，时维，绍兴市载，命工石砌路一条，求资考妣生仙界。”
从刻字内容得知，立此碑的人都是位佛家徒弟，他捐款修了一条路相争“石敢当”，目的是积累功德使他逝去父母能升上仙界。
在这儿，“石敢当”与其说上印字类似宗教信仰墙壁画里的供养人以及福报纪录。其“崇高职责”远高于驱妖驱邪，镇宅辟邪挡煞。
“石敢当”究竟来源于哪朝哪代哪地，没有人可以结论，有关石敢当传说也随之时代进步慢慢消除，但“石敢当”勇敢无畏的标志精神实质却一直流传下来。
2006年6月，“山东泰山石敢当风俗习惯”被列入第一批国家级别非物质遗产维护名册，现如今”山东泰山石敢当文化节“每年都要在山东德州举行。“石敢当”勇敢无畏、平安吉祥传统的含义不变，与此同时更展示出朝气蓬勃的中华民族精神。
论文参考文献：
叶涛 《山东泰山石敢当》 浙江人民出版社 2007年
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