1990年12月，著名社会学家费孝通先生在其80寿诞聚会上发布了“人科学研究在我国—个人历经”演讲主题，他总结出“各美其美，美人之美，美美与共,天下大同”这一解决不一样文化联系的十六字“人生箴言”。
“各美其美”，致力于注重重视文化的多样化和差异。在人类的历史持续发展的历程中，每一个民族的文化都有各自的特性和精华。民族文化起到维持社会发展、保持社会安定的重要意义，是本民族生存和发展的奋斗精神基石。“美人之美”，便是尊重别的民族文化。认可文化的个体差异和多元性，秉持着不一样文化一律平等原则。美美与共，即重视文化的多样化，在文化沟通中尊重个体差异、和睦共处。仅有维持全球文化的多样化，全球才会更绚丽多彩，充满活力与活力。天下大同，便是人们文明的共同繁荣。“天 下大同市\\\”源于儒家经典著作《礼运·大同篇》，友好别人，亲如一家，四海之内皆兄弟。“大道之行也，礼义仁智信”。仅有不一样文化中间、不一样文明中间彼此之间理解尊重、共同繁荣发展趋势，才可以百花争艳、生机勃勃。
“各美其美，美人之美，美美与共,天下大同”，那样明智的文明相处之法,是中华文明历史悠长的优良传统美德。
解决不一样文化之间的关系的十六字箴言，也同样是融洽人与人关系的为人正直做事态度为人处事之道。各美其美，是自信心。正是有了自信心，我们自己的心里才能充斥着无尽期待，才会出现无穷的力量，让生活处处是演出舞台，让人生越过越精彩纷呈。美人之美，是宽容。蔓草多情皆长养，八荒没地不宽容。包容是一种尊重自身、真诚待人的至高境界。在包容的身后，蕴涵是善心、刚毅，展现出的是博大的胸怀和布局。美美与共，是协作。兄弟同心，泰山移。仅有互利共赢，才可以共克时艰、共享共嬴。凝聚产生力量，团结一心问世期待。天下大同，是结论。假如我们每一个人都充满热情，不断进取，同时也严以律己、真诚待人，齐心合力、友好相处，这其实对于本人、或是社会发展而言，人非圣贤。
只有这样，才能完成孔老夫子所憧憬的理想社会：“大道之行也，礼义仁智信，选贤与能，讲信修睦，故友其亲亲其亲，其亲子其子，使老有所终，壮有常用，幼有所长，孤老孤单废疾者皆有一定的养;男有分，女有归，货恶其弃于地也无需藏于己，力恶其不出自于身也无需为己，是故谋闭且不兴，偷盗乱贼且不作，故外户且不闭，是谓大同市。”
人们只有一个地球，却拥有多样化的文明。全球每个国家和地区的不一样民族在数千年的长河中造就了五彩缤纷的文明，共同推进整个人类发展的兴盛和成长。全球因五彩缤纷文明而生机盎然，文明因交流互鉴而美美与共。
1.思维模式与语句含义
怎样看待不一样文明相互关系及其如何做到不一样文明间的和谐共处，是当今社会所面临的一个日新又新的主要话题讨论和状况。近二三百年来，西方国家语句借助背后的强悍能量，描绘了西方国家至上主义的文明观，把其它国家和民族的文明并不是视作低人一等，便是视作时至今日。伴随着社会的进步以及不同文明间的互动交流结合，大家更加意识到诠释不一样文明之间的关系的言语是多姿多彩的，过去那类整合性总和抽象化死板的思维模式早已陈旧不堪，取代它的的便是更加多元化和立体式的言语描述。
美美与共，是中国的著名社会学家费孝通老先生明确提出的认知与处理不一样文明之间的关系的一个理想化，还有完成这一最理想的方式，都是基于中华民族文明本质精神实质的言语表述，映射的是中国一以贯之的整体思维方法，一般描述为十六个字：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。其蕴含的言语含义取决于，大家在赏析本民族创造出来的璀璨文明的前提下，也应当来欣赏别的民族的文明，将别的文明视作目地而非方式，在相互欣赏的过程当中推动不同类型的文明做到一种和睦，并展现为长久而相对稳定的“君子和而不同”。
美美与共本质上是君子和而不同。早就在西汉后期的史伯就强调，“夫同则不继，同则不继。以自身平他此谓和，故能丰长而物归之，若使同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。在中国人来看，不一样事情都有它独特性，也都有它价值性，从不为此生彼灭、此存彼亡的单边逻辑思维来看待事物。五色不一样，交错而成章；五音各不相同，交响乐而成乐。全球文明亦复如是。每一种文明都有它自我思维的方法和自我表现的言语，它恰好是民族多元性与世界多元化自身的一种投射，美美与共的文明观恰好是对于此事多元化的认可与勾勒。
2.文化传统式与叙事逻辑
任何一个当代文明都是有着久远历史起源和发展轨迹，也构成了与众不同的文化传统和叙事逻辑，并且通过特殊的言语传递出不同类型的精神气质和面貌。文明的本质是一体的，文明的表现则各种各样。如同古代人所讲的，“横看成岭侧成峰，近远高低各不同”，不一样文明之间的差别作为一种客观存在实际，体现了是指观赏者不同角度找到的独具特色的美，即不粗率地以多少好坏来判定，可不能以对立面市场竞争的态度来看待。
美美与共观念的明确提出，归功于我国浓厚的文化传统式文化底蕴和与众不同的叙事逻辑，彰显了中国话语在叙述中国好故事、呈现国家形象能力方面。中华民族民族在几千年的历史时间在实践中创建和继承的中华民族文明，一直以来都颇具一种“天底下”情结。不论是儒家的“大道之行也，礼义仁智信”理想的，或是法家学派的“以天下之财，利天下的人”的观点及其道士所追求的“藏天下于天底下”这种境界，莫不切合着古代人一以贯之的“天下一家”的叙事逻辑，自小处来讲追求的是家合万事兴，从大处着眼则追求的是协和万邦。也正是在“天下一家”观念的一贯推动下，中华民族文明构成了君子和而不同、以诚待人、天下大同的文化传统式。
天下一家，代表着要结合而不要矛盾，要融洽而不要对立面，要兼收并蓄而不要敌对。伴随着经济全球化的日益深层次，世界各地和民族间的相处也日益紧密，不一样文明构成了荣辱与共的多元一体局面，所以必须以更包容与开放的心态来面对。习总书记提到怎样看待全球文明时强调，要“客观解决该国文明与其它文明的差别，意识到每一个国家及民族的文明全是与众不同的，坚持不懈相互尊重、扬长补短，不进攻、不抵毁别的文明”。提倡文明之间是美人之美，美美与共，便是对西方国家一直以来所持有的非黑即白观念的完全改正和结构，真真正正契合了人们文明发展的规律性。
3.大国情怀与世界眼光
我国的和平崛起是现今的一个奇迹，伴随这一惊喜而成的也有中华民族文明的日渐振兴。从来没一个承受多重灾难的民族可在这般短时间内改变自己的命运，完成从站起来到富起来再从强起来伟大的变化。秉着天下一家的文化传统和叙事逻辑，新时代中国以更坚定、自信心、有责任心的大国情怀和远大、广阔的世界眼光，努力践行着设身处地的古老聪慧，不仅使拥有五千年深厚底蕴的中华民族文明新时代容光焕发出新风采，也帮全球文明的多样化发展趋势带来了可资借鉴和遵循的国内策略和途径。
全球文明多元性并存和发展的格局早已愈来愈明亮，虽然时常也有文明矛盾、文明优异论等旧调重弹的情况发生，但事实证明，这类西方文明叙述是一个极为浅陋又很充斥着偏见的剖析方式，全世界许多国家也现在开始思考乃至扭曲西方国家秉持的文明方案和语句方式。古人说，“君子成人之美”。美美与共的文明观展现了我国把自己历史悠久文明与世界文明相统一的大国情怀与世界胸怀，真真正正是以世界形势考虑而所作出的符合不同的国家和民族真实情况的提倡，为破译全球文明发展趋势难点带来了创新型国家，在全球范围内获得了广泛共鸣点。
习总书记参加留念孔子诞辰2565周年纪念国际性学术会议时指出：“文明尤其是观念文化是一个我国、一个民族的内核。不管哪一个国家、哪一个民族，假如不懂得珍惜自己的思维文化，放弃了观念文化这一生命，自己的国家、这一民族是立不起来的”。全球文明的植物园中，从来都不是都不会只有一种文明。每一种文明都在漫长的人类的历史中依次扮演着重要角色，进行了与众不同贡献，因此也就必然有着承传自身文明之美的支配权。
国人历年来认为“世界大同，天下一家”。中华人民不但希望过的好，希望以后世界人民过的好。推而广之，不仅期待历史悠久的中华民族文明能新时代根据创造力转换和创新能力发展趋势获得承继和发扬，希望以后世界各地各民族的古老文明都可以得到承继和发扬。“一切并育且不相冲，道并行处理且不有悖”，文明的发展方向不仅一条，文明的高速发展也不分一隅，仅有大伙儿笃守宽容精神实质，秉持着全球文明一家亲的发展理念，才可以共铸美美与共世界文明佳园，才能将世界各地文明经过我们这一代的手中，并以更绚丽和美好姿态传达给未来的人们。
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