“圣人之道，为而不争”，是《道德经》的最后一句。《道德经》晦涩，这是中国最高的大山，老子也许是全部思想家中最大寿的，观念也是最深入、孤绝、深奥。《道德经》也是直白的，字字句句全是格言警句，全
“圣人之道，为而不争”，是《道德经》的最后一句。
《道德经》晦涩，这是中国最高的大山，老子也许是全部思想家中最大寿的，观念也是最深入、孤绝、深奥。
《道德经》也是直白的，字字句句全是格言警句，全文八十一章，好似八十一扇门，在哪一扇送入，都由此可见一番天地。
一、懂了老子的孤独，再看一遍道德经
在鲁迅先生的《故事新编》里，《道德经》是老子出境时敷衍了事关官写下的教材，成册但是一天半，毕竟是教材，不免有些翻来覆去的车轱辘话。
鲁迅先生虽说吐槽，但是传奇亦不是很可靠：关官在城头上远远地望到一股龙气，了解圣贤会来，而恰好又博学多才，询问道于老子，老子便写道德经交给他。
鲁迅是懂圣贤的孤寒的，哪儿遇得了那么多知已？索性严格把关官写做烂人一个，让圣贤再次孤单。
于是就在想象中的，老子一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你了解，我只是送给懂的人看。
老子顺手挥毫五千言，实际意义都是在言外，就要后代在语言的表达谜宫里悟吧。
读道德经若太执着于语言表达，是看到落叶而忽视了山林。
二、不争，才可以站稳脚跟
老子一向的观点是：退、守、弱、柔。保护了她，因此立足于不败之地。
古时候乱世天下多君王贱民，君王杀贱民，贱民杀君王，来去自如，全部时期都遭罪。这可以说是老子观念形成的原因之一。再回过头看“为而不争”，实际上包括了一种对策，因而后人也是有战略家把它当做孙子兵法的智略看来，不争没用之战，甚至以少胜多。
当初中央红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是归功于《道德经》的启发。
三、把自己调低，才可以无欲无求
纯粹把道德经作为孙子兵法智略是狭小的，更何况孙子兵法成败的事，怎样并不是争?
“为而不争”的前半句是“圣人之道”，怎样“为”，事关为人处事之道。
孔子曾从此询问道于老子，老子说“水利工程天地万物而不争”，孔子听闻禅悟：“大伙处上，水独居下；大伙处易，水独居险；大伙处洁，水独居秽。所在尽人之所恶，夫谁与之战乎？”
姿势卑微到尘埃里，所以能无欲无求。但是同时，它也没有不好，盈润天地万物。
孔子有句类似的话是“矜而不争”，刻在骨子里的矜是骨气，表露在外也只能是骄。君子心里高尚，但姿势是谦下的。
四、讲话很容易的年代，闭上嘴是门大学问
不争，是老子心里的自由国度，他想要大家愚昧少欲，形同陌路。
这也是老子理想化一面，因为她置身乱世天下，自知人性之恶。
“不争”在《道德经》中出现经常，偶尔也会做“不诤”，这或许意味着老子对于我们的最浅表的需求，即语言表达里的不争执、不争辩。
史记也普遍类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”
不论是圣贤或是君子，管好自己的嘴是基本涵养，虚与委蛇得人素来为孔子所鄙夷，最重要的是——君子一定要说真话的人，而实话通常难听，所以更要慎行。
这个社会，谣传是广为流传速度最快的，蹭热点倍受关心的，辱骂、征讨、催人泪下……也许不同时代皆是如此，仅仅在说话特别是在容易的事情时下，闭上嘴是门大学问。
五、不争，是因为对天地万物心存怜悯
老子最优秀的地区，取决于它的宇宙论，即“道”。他看君、看民、看圣贤、看窃贼、看鸡、看犬，从宇宙空间的角度来看，因此更深刻、精确。
不争，是由于世界万物，密切相关。天地万物互相关系，构成一个和睦总体。
山东泰山上的一颗石块，跟长白山上的一棵松树是密切相关，一损俱损，一荣俱荣。
每一个生命多以别的一切性命为题材，并且也与其它性命共体共悲。
一般书生之见、势利眼之见，感觉他消沉、消极、悲观厌世；实用主义者，来学习怎么投机取巧、狡辩；走马观花的人，只取得一点它的妄想与叛逆……
有些人说，《道德经》是老子送给后人的情书。但持续两千多年，老子仍然亦是寂寞的人。
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