四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，实际上原本应该有六经，也有一本《乐经》，不过后来亡于秦末战争，仅剩五经;六艺这样的说法主要有两种，一种是古代儒家思想让学生把握的六种基本上才可以：礼、乐、射、御、书、数。另一种说法是六经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
四书
《大学》本来是《礼记》中一篇，在宋代前从没独立刊印。传为孔子徒弟曾参（前505年—前434年）作。自唐朝柳宗元，李翱维护保养道学而青睐《大学》（与《中庸》），至宋朝二程万般奖赏传扬，乃至称“《大学》，孔氏之遗嘱而入门入德之门也”，再从宋代朱熹承继二程观念，便将《大学》从《礼记》中抽离出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并排，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成为了《四书》之一。按朱熹和宋朝另一位知名学者程颐的观点，《大学》是孔子以及弟子留下的遗嘱，是儒家学说的上手读本。因此，朱熹把他列入“四书”居首。
《中庸》本是《小戴礼记》中一篇，在宋代前从没独立刊印。一般认为它出自于孔子的小孙子子思（前483年－前402年）的手中，《左传·孔子名门》称“子思作《中庸》”。自唐朝柳宗元、李翱维护保养道学而青睐《中庸》（与《大学》），至宋朝二程万般奖赏传扬，还认为《中庸》是“防冲板传收授心决”，再从宋代朱熹承继二程观念，便将《中庸》从《礼记》中抽离出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并排，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成为了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的最基本见解看来，也大致同样的。但是，现有的《中庸》，早已通过秦代儒士的改动，大概写定为秦统一全国各地不久后。因此每章方法已有别于《大学》，并不是取公平正义开头两字问题，反而是撮取文章内容。
《论语》是记述孔子以及学生们言谈举止的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，秋春时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家思想学派创始人，中国古代最有名的教育家、思想家、教育学家，对中国思想文化的高速发展有极为深刻的影响。《论语》成册于春秋时期之时，是孔子的学生们以及再传学生们所纪录梳理。《论语》涉及到哲学思想、政冶、经济发展，文化教育、艺术等诸多方面，具体内容比较丰富，是儒家文化最重要的传统。在表达上，《论语》语言精炼而生动形象，是语录体短文的代表。在编写上，《论语》并没有严格编撰方法，每一条便是一章，集章为篇，篇、章中间从未有过密切联系，仅仅大概分类，且有反复章节目录发生。到汉朝时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《文言文论语》（21篇）三种《论语》版本号广为流传。汉末，郑玄以《鲁论语》为定本，参照《齐论语》和《文言文论语》编校成一个新的本子h，再加以注解。郑玄的注本广为流传后，《齐论语》和《文言文论语》便慢慢亡佚了。之后各代注解《论语》版本的主要包括：三国时三国魏国何晏《论语集解》，汉朝梁代皇侃《论语义疏》，宋朝邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清朝刘宝楠《论语公平正义》等。宋朝赵普有“半边论语治天下”一说，由此可见论语贡献非常大。
《孟子》是记述孟子以及学生们言谈举止的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字君舆，战国中期邹国（今山东邹城东南方人），离孔子的家乡曲阜市很近。是有名的教育家、思想家、教育学家，孔子理论的继承人。和孔子一样，孟子也曾经领着学生们游览魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国家，并一度曾担任齐宣王的客卿。是因为他的政治主张也和孔子的一样不会被器重，因此便返回故乡聚徒授课，和学生万章等著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之义，作《孟子》七篇。”（《左传·孟子荀卿本纪》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》对比，觉得《孟子》是“拟圣所作”。因此，虽然《汉书·艺文志》只是把《孟子》放到诸子略中，视作子书，可事实上在汉朝人心目中早已把他当作协助“经卷”的“传”书了。汉文帝刘恒把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置医生，便叫“人物传记医生”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶指令人正楷十一经刻石，主要包括了《孟子》，这应该是《孟子》纳入“经卷”的开端。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正规把《孟子》提及了很高的影响力。元、明之后又变成科举制度内容，也是知识分子的必读书目了。
五经
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收益自西周初年至春秋中叶五百多年的诗文305篇。《诗经》一共有风、雅、颂三个部分。在其中风包含十五“国韵”，有诗160篇；雅分“思贤”、“小琪”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
《诗经》共搜集了311篇诗文，在其中6篇为笙诗，仅有文章标题，没有内容，现有305篇。到春秋战国时代。礼崩乐坏，很多谱子消亡，仅有的歌曲歌词则纳入《诗经》。秦代称之为《诗》，或得其整数金额称《诗三百》。西汉时期被誉为儒家经典著作，始称《诗经》，并沿用至今。
六艺
六艺一说有二：
第一种
六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周朝文化教育贵族子弟的六种学科。“艺”为“演艺”之义。即礼、乐、射、御、书、数。礼包括政冶、社会道德、爱国主义精神、习惯养成等相关信息；乐包括歌曲、跳舞、诗文等相关信息；射是阿胶科技的训；御是掌控装甲战车的专业技术的塑造；书籍是认字文化教育；数包括数学课等自然科技进步及宗教信仰科技的教给。其萌芽期在夏朝已见眉目，经商朝，至周而不断完善。“六艺”教育的特点是文、武并举，知能兼求合留意到年纪的差别及课程的水平而文化教育有一定的别。“六艺”中礼、乐、射、御，称之为“大艺”，是皇室参政必具秘术，在大学期间要加强学习；书与数称之为“文文”，是民生工程日用之需要，在基础教育阶段是必修课程。那时候，庶人子女只给与“文文”的教学，唯贵族子弟始能遭受“六艺”的一体化文化教育，进行自“文文”至“大艺”的软件全过程。“六艺”立足于阶层必须，却也体现了教学的基本规律，对后人具备深刻的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员治疗一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，力求实才，顽不率者黜之。”
第二种
六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。六经的名号始常见于《礼·经解》孔子之话，又常见于充符之手。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。之后嬴秦焚书，《乐经》流失，仅剩《乐记》一篇，乃划入《礼记》中，后遂有五经的名号。
而五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，称之为“诗、书、礼、易、秋春”，在此前，也有一本《乐经》，统称“诗、书、礼、乐、易、秋春”，这六这书又被称作“六经”，这其中的《乐经》之后亡佚了，就只剩了五经。
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