宋代淳熙二年（公年1175年），三十五岁的辛弃疾驻节南昌，写下了一首怀着气愤的《菩萨蛮》。词所涉及到的宋代中间，一位热血传奇太后的过往。创作者以迎头赶上《诗经》、《离骚》的比兴，蓝风婉丽
宋代淳熙二年（公年1175年），三十五岁的辛弃疾驻节南昌，写下了一首怀着气愤的《菩萨蛮》。词所涉及到的宋代中间，一位热血传奇太后的过往。
创作者以迎头赶上《诗经》、《离骚》的比兴，蓝风婉丽的辞句，描绘了宋代老百姓盼望国家统一的辛酸泪心里话，并且也表现了丧失土地的厚重追怀。
全词声情并茂，沉郁中透着气愤。读起来令人感动，感人肺腑。因而康有为评此词：这般高声镗鞳，（前）不曾有也。
有研究者以为，辛弃疾此词描绘爱国之情，兼具诗圣杜甫《长江二首》其长，表现了寂寥情丝，能与诗仙李白同调词匹敌，称得上词中国粹。
一、《菩萨蛮·题江西造口壁》鉴赏
《菩萨蛮·题江西造口壁》——宋代·辛弃疾
郁孤台下清江水，中心是多少路人泪。西北望长安，可伶成千上万山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻白鹇。
诗作直译：
郁孤台下清澈水流正中间，混有多少个“路人”的眼泪啊。回想当年，她们迫不得已离乡背井，来这里。带泪回首望故都，背井离乡岂止千万里之遥。正中间万山隔绝。
但是，那青山绿水如何裹得住，“路人”要想归家里的望穿秋水呢。这些山，更抵挡不住波涛滚滚，日夜向东流去。夕阳余晖下，我心存无尽忧愁。偏在这时候，又听见深山中传出白鹇鸟的叫声。
这一首诗中“郁孤台”三个字，即是地名大全，又十分巧妙的奠定全词伤感的叙述主旋律，让人一望生愁，历年来深受欢迎。
在其中第二句“中心是多少路人泪”，据宋代《鹤林玉露》详细介绍，是讲从前的隆祐太后，被金兵追逐当晚渡海逃跑故事。
建炎三年（公年1129年）八月，金兵兵分两路，巨资南侵。隆祐太后与南赵构分头避开追捕。通过2个月的逃跑后，隆裕皇太后渡海赶到造口这地方，身旁仆从仅有不够千人。
为了能紧急避险，她只好舍弃搭乘的龙船，挑选坐下来农民的肩舆逃跑。万凰之王的太后，还是沦落至此，那时候百姓的状况就更可想而知了。
因而，这儿所写的“中心是多少路人泪”，就不仅仅是指隆祐太后本人和身边随行人员怆惶的眼泪了。那时候那“路人”的眼泪，即是指1129年前后左右，备受战争熬煎的宋代老百姓的泪水。
与此同时，也代表着截止到公年1175年，与辛弃疾同代，一切期待洗雪国耻，期待国家统一的老百姓，四十余年来留下来的悲痛、耻辱的眼泪。
这种泪水之众，早已汇成了赣江的水流。在这儿，赣江原本并不是向东流的，但为了做到表达效果，或是写成了向东流。
约是出自于2个考虑到：一是自李后主后，“一江春水向东流”内置了说愁的寓意。二是日出中国东方，中国东方意味着正朔。杜甫有诗云：“皓皓终不断，乃知东极临。众流归海意，万国表奉君心。”
因此，辛弃疾一定要赣江的江水东流，不仅仅是为了压韵，关键还是想要表述这种泪水，滔滔滚滚不绝，绕开青山绿水的挡住，重回汴京故都决心。
词中的“西北望长安”，实际上望的并不是北京长安。北京长安在宋朝之前，曾经是好几个朝代国都，所以在这里的北京长安是指故都，其实就是指代北宋都城卞京。
与辛弃疾同代的宋代爱国诗人陆游，钟爱写“流民泪尽胡尘里，望南王师又一年”，描写的是敌占区的老百姓期待国家统一，辛弃疾则写宋代老百姓期盼重回北边的故都，也是这样的含意。
前边都在写远方，怀恋过去，环顾河山。最终辛弃疾笔峰一宕，写回了实际。以那时候宋代的总体情况，要想收复失土哪里简易啊！
暮色之下，应对壮阔的水流，他就把赣江想象成了湘江。她内心只恨不得立刻渡海，与金兵一决存亡！但是这时，它的耳旁却传来了白鹇鸟的叫声：行不得也，大哥！
二、隆祐太后热血传奇旧事
宋代淳熙二年（公年1175年），辛弃疾奉命到江西平定县茶人赖文正的叛变。同一年六月，辛弃疾到江西之后，马上下手平乱，因此他忙得连给自己“后台管理”曾觌寄信问好的时间都没有。
到同一年八月，茶人赖文正的叛变被平定县之后，辛弃疾才有空出去旅行。他当时写出这一首诗的时间也，类似恰好是四十年前，隆祐皇太后逃跑至造口的同一时间。
词中提到“路人”，是指的隆祐太后，即宋哲宗的正室昭慈圣献皇后，其实就是我们常说的孟皇后，他也是宋微宗的嫂子。
孟皇后出生官宦世家，十六岁的情况下，被宋哲宗的奶奶指婚给宋哲宗当上皇后，可是宋哲宗倾情于刘婕妤。之后宋哲宗继位，刘婕妤受宠，更为没把孟皇后当回事。
绍圣三年（公年1096年），孟皇后的女儿福庆小公主生了病，药石无灵。孟皇后的姐姐有病乱投医，竟然官差手里拿着一些咒符游戏道具进到宫。
孟皇后发觉之后，尽管赶紧把物品藏起来了，但后来福庆小公主夭亡，内侍替小公主超度法事时，又把这事显现出来，被刘婕妤抓住“把手”。
因此，狠毒的刘婕妤借机向宋哲宗谏言，说孟皇后暗地里行“巫蛊术”，是咒骂皇上早死。由于孟皇后是宋哲宗逝去奶奶指婚，而宋哲宗和他奶奶向来政见不与，分歧挺深。
与此同时，孟皇后大家族又一直适用元祐旧党。因此，宋哲宗奶奶一死，朝内的新党就联合宋哲宗和刘婕妤，一起设计把孟皇后给罢黜了。
可是宋哲宗寿命不久，二十五岁就逝世了。因此宋哲宗去世后，宋哲宗的养父母向太后，其实就是孟皇后的婆婆，为她恢复皇后的名分。
想不到，宋哲宗的弟弟宋微宗称帝之后，就开始严厉打击元祐党人。孟皇后也再一次得到了牵涉被罢黜，结果还被赶来瑶华宫去做女道。
直至靖康初期（公年1126年），孟皇后生活的城市接二连三地起火，于是便就搬至小弟家里定居，躲过了第二年的“靖康之变”。
之后金兵奠定卞京，把宫廷中在读后嫔妃和重臣所有逮到了北境。自然，当时的孟皇后由于已经被罢黜许久，因此侥幸逃脱，可以说是老天开眼了。
然后，张邦昌在金兵帮扶以下简称了帝。结论金兵一走，张邦昌把孟皇后请去，还政于宋。宋高宗赵构在南渡建国以后，尊她为太后。
建炎三年（公年1129年），金兵一路南下，再次追捕宋代小朝廷，而且连续攻占了宋朝的健康、扬州市，宋高宗赵构迫不得已逃到杭州市，接着又被逼到水上飘泊数日。
进到杭州市后，在扬州市败退中拥兵数十万但不抵御的王渊横行无忌，激发了军警民不满意。赵构非但没有惩罚，反倒是破格提拔了王渊。这一举动引起了苗傅、刘正彦等强烈不满，结论爆发事变。
事变时，有些人劝孟太后立赵构三岁的男孩赵旉为皇太子。最后被孟太后回绝了，她讲：“汉家之厄十世，宜魏武之中兴公司；献公之子九人，唯重耳之独在。”
看得出，孟太后是一位有大智慧和远见卓识的杰出女性。朝内怀有异心者莫不按耐不住，因此唆使她立三岁孩童为皇太子，恰好垂帘听政，挟天子以令诸侯。
可是孟太后豁达大度，她很清晰地意识到，宋代的根本仍在。如同汉代未来的希望在汉光武帝刘秀的身上，晋国未来的希望在重耳身上一样。更何况，妇女抱三岁小孩，缘何令天下？
孟太后眼界非凡，所以被《鹤林玉露》称之为：“盖（宋代）中兴公司之一助也。”
结束语
辛弃疾写词实用历史典故是公认的，尤其是在他晚年时期填的一些词，由于引经据典过多，常常为人诟病。可是这一首《菩萨蛮》，术语却十分粗浅。主要是因为他没用历史典故吗？其实不是。
这一首词中，最少暗用了几个以上历史典故，但由于会用得相当恰当，历史典故自身和词内容融合太好，因此令人基本上看不出。其中一个历史典故，便是上面提到的孟太后的经典传奇故事。
孟太后搭乘龙舟，实际上是替代君王深深吸引敌军。她被金军一路追逐着，从南京市逃到安徽的南昌。最终敌军愈来愈近，眼见陷入困境。
太后身旁的侍者都逃窜得不够千人，最终她只好乔装成村妇逃走。回过头来，宋代建国时是多么的不容易啊。因此辛弃疾用清江之水形容几十年来，自己的国家的老百姓流下的眼泪。
正中间“西北望长安，可伶成千上万山”一句，是精妙的语句，后一句“青山遮不住，毕竟东流去”暗使用了李后主“一江春水向东流”的名句，替豁达大度的孟太后及全部宋代文人进行了品牌代言。
词作以“江河行地”，投射“日月经天”，隐喻《易经》至理名言“系统，君子以自立自强”，充足展示出了辛弃疾北伐战争复辟的壮志雄心。
因此辛弃疾这一首诗被梁启超赞为：“神行外溢，潜气内转”、“高声镗鞳，史无前例”。所以说他在词有史以来，堪与李白杜甫之优秀作品媲美，也不是没道理的。
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