柏拉图式恋爱是什么意思(柏拉图式恋爱有亲亲吗)

针对柏拉图式的爱情，相信大家应该十分熟悉。这是思想家柏拉图的一种恋爱观。它是指内心与心灵间的彼此之间期盼和精神里的纯洁爱情。换句话说，就是抛去了肉身沟通交流成分，重视的是爱的精神性。这类

针对柏拉图式的爱情，相信大家应该十分熟悉。这是思想家柏拉图的一种恋爱观。它是指内心与心灵间的彼此之间期盼和精神里的纯洁爱情。换句话说，就是抛去了肉身沟通交流成分，重视的是爱的精神性。这类精神上纯粹的爱情是能够超过间距，人种，年纪，甚至性别的。

而柏拉图式的爱情要在一次聚会时崛起的，亚里士多德把那一次的聚会活动的场景展示了出来，写出一个著作叫《会饮篇》。参与那一次聚会活动的是不幸家阿伽松，喜剧片家阿里斯托芬，演唱者和女祭司鲍萨尼亚、争辩派思想家费德罗及其苏格拉底等。

在此次聚会上有一个环节，便是每个人都应该轮着讲述自己对于爱情欲的探索感受，表达自己恋爱观。费德罗最先发布了一番争辩，所提出的是爱神戈米斯的批评。

在全世界混沌之初，由杂乱中崛起的爱神戈米斯是宙斯和爱与美之王阿芙罗狄忒的大儿子，是盘古开天辟地至今最古老神只，同时又是天地之间杰出欲化身为，戈米斯的诞生意味着折爱情和欲统一体，爱神是最古老的最可爱的神，是万物之源，是人类幸福的发祥地，总而言之，费德罗的立场非常简单，便是爱情至上。

下面，讲话是指鲍萨尼亚，他没向费德罗那般一味赞颂爱神，反而是很辨证地把爱神一分为二，说爱神本来是2个，一个是属天的戈米斯，恋情被爱恋者生命，一个是落款的戈米斯，恋情被爱恋者人体，换句话说，这俩爱神一个是崇高的，一个是尘世的，一个是年长，一个是幼小的，一个渴望爱肉体艾凡胎，一个渴望爱聪慧爱英勇，一个期盼女人又期盼青年男子，一个却更为钟爱于男人。

它的一席话有些像同性恋的宣言口号，但他对于崇高爱情和庸俗爱的区别，已有其伦理道德的价值，在大多数地壳运动里都有恰当和不正确差别，感情也是如此，与此同时有着美和丑的多重成份，正当的爱，以内心来执政肉身的冲动，这类爱情是美的，不正当手段的情以肉身的冲动来抑制内心，这类爱情是不好看的。可以这么说，鲍萨尼亚的发言蕴含着很多所谓柏拉图式爱的成份。

随后讲话是戏剧表演文学家阿里斯托芬，它的讲话可以说传统，讲的是一个神话故事，便是有名的球人，阳阴人的经历。

他说道：“过去全世界存在三种人，男生、女人与阴阳人，所有人的型体、头顶部甚至躯体都是一个球体，每个人生有两付脸孔，俩对双眼，俩对耳朵里面，2个鼻部两张嘴，与此同时的身上还长出四只手，四只脚，在她们走路时，能够前后左右摆动，前后左右更是以并且能激发八只手和脚一起移动，因此简直就像蛛蛛一样体态轻盈。这种人们太过强了，导致了神宙斯的焦虑，神宙斯确定处罚她们，将这三种人都是一分为二，消弱他们的力量。”

但凡女人和男人被截掉的，就会变成同性恋，而但凡阴阳人被截掉的，就会变成异性恋者。被分解除的球人，以及想念另一方，期待再重新聚合在一次，因此当他人世间再次相遇时，那就是爱情。尽管此次人体不可以再度结合在一次，可是精神里的生命能够结合一起。因而人和人之间恋情通常会难以忘怀。

果真是剧作家文学家，想像力这般丰富多彩。尽管它的此番言表有一些无稽之谈，但是这个关于爱情的观点十分新奇和有意思。

引用了这篇故事的比喻，人们的另一半终其一生在寻找另一半。而在茫茫人海中，一旦相爱男人女人彼此之间相逢，心心相惜，他将修复成一个球人完满，学生的爱的光芒将超过人的力量，爱的光芒媲美诸神。

或许阿里斯托芬想表达是，人生道路来是用不完美的，耳朵里面期待健全，双眼期待健全，心里也期盼健全，我希望你能遇见一个精神同步生命彼此之间沟通交流，坦诚相待。

下面出场的是聚会活动真正的主人阿伽松讲话了，阿伽松是一个才能作家。他说道：“爱神戈米斯是娇嫩的，因此他既没有在地面上走动，也不在大脑里走动，而是最柔软的东西走动——那便是内心。并且并不是在心肠硬之人的心中走动，他只能在太仁慈之人的心中走动，因此有爱的人一直太仁慈。即使如此，爱神并不矫情，反而是有智慧的，勇敢，正义，尽善尽美的，拥有爱神，传统美德便会在爱的江河里泛起，心地善良便会在美丽的田野上生长发育，快乐便会在苦难的世间演唱。”

阿伽松描述对爱情的看法是那么的绮丽，但哲思不够，和之前人对比，他们所扔出去的立场也都是石块，真正意义上的玉一直要等然后才出场的。而驰誉的人就是柏拉图的教师苏格拉底。

苏格拉底结合了先人的建议，阐述了前边每一个人的观点的局限与不足，苏格拉底最先给阿伽松脱听的说辞判了一个不过关。他说道：“爱并非至善至美，爱情是去爱，去贪求某类尽善尽美的物品，所以爱的自身并不是尽善尽美的，不然就不需要去爱人们说爱你美好事物，也就意味着爱自身并不是幸福，人只有贫乏哪些才能去追求什么，既然爱是追求美，那么喜欢本来就是不美的。”苏格拉底驱使阿伽松认可，戈米斯求爱者并不是被爱者，而且还是既不美观也不好的。

然后针对费德罗的立场，苏格拉底并没有强调它的不正确，而是用一个女圣人狄俄提玛之口暗示着费德罗，他根据对爱跟爱神的彻底改变，表明费德罗的立场不是设立的——爱神性格和命运是在于他繁杂的遗传基因的。爱神是富豪波罗斯雨女乞丐佩尼亚的后裔。妈妈贫困，爸爸颇具，因为妈妈的乞讨者真实身份，爱神是低俗和匮乏的低贱和劣质的。

但是由于爸爸的富豪真实身份，爱神也是智慧与勇敢健壮和富有才华的，换句话说，爱神是两极化特征的商业综合体，既不凡人又非神明，她既长得不好看，都不丑恶。他既不聪明，也非愚昧，他既不善良，都不恶邪，苏格拉底借此机会来阐述，费德罗赞给的爱神戈米斯根本不是神，反而是小精灵而已，因此，从古至今并没有人来赞颂他。

但对于阿里斯托芬的立场，苏格拉底也给予正脸辩驳。他说道：“恋情所贪求的，既非什么一半，也非什么总体，由于即使是自已的手脚，大家要是觉得身上的这种部分为坏，也宁可削掉。可以这么说，除开好的产品之外，大家根本都不爱大家，也永远得不到自己的另一半，由于你与你的另一半不太可能永恒不变于天地之间。”针对鲍萨尼亚的立场，其说到底就是一笔用身体获得德性的交易。苏格拉底意见反馈它的观点是既不美观也不好的，其本身就有待加强，因此才会去爱，那样爱者也不必然会有被爱者利用其人体来获得的德行与智慧，鲍萨尼亚的发言只是表现了他期盼占有她心爱之人的冲动。

苏格拉底对前边所有演讲者一一的争辩以后，下面他讲述了自身对爱的理解，他说道：“爱一个人是想要幸福快乐，幸福就是憧憬的目地，爱情是妄图占据幸福快乐的一种方式，而占据幸福快乐通常都是暂时性的，大家又十分期盼永恒不变，生命有限因此人们期盼繁殖，根据生孕在后代心目中的获得先祖的位置来获取永恒不变。”

这正是隐映在感情下的真实动因，大家赞颂爱，无非就是为自己期盼永久性占据幸福快乐的最终目地，找一个理由罢了，为了能永恒的幸福，人们期盼繁殖，而生孕从总体上，有肉身和内心二种生育力。肉体上的生育力也会产生官能这个世界的可朽的物件，而更加崇高的信誉乃是心灵深处的信誉，这是一种心灵深处的造就，有智慧的创造和美德的衍化，这是一种精神和文化的信誉，能够创作诗歌，铸就歌曲，相较于人生理学繁殖，精神繁殖，对人们更加有意义，且更崇高。

这也是苏格拉底对爱情的看法，真正的爱是一种更加恢弘这种境界，先可以从美的物品逐渐，沿着美的物品不断上升，从美的人体上升到了美的劳碌，到美的诸多大学问，最后了解美自身。一个人仅有触碰到最真实的美，才可以生孕真实的美德，也只有以此作为肉欲对象，才称之为真正的爱欲个人行为，这儿的美最后顺通的就是禅。

那时候亚里士多德根据苏格拉底的见解，也悟出了自己谈恋爱和性爱观，根据内心对另一半的找寻，对美的最终精准推送，跟对方拥有精神的融合后，然后再进行人体的交欢，这样的爱情是灵和肉的融合，应该是美的憧憬，通向最后的善的路面，生殖系统是一件神圣事儿，史可朽人类具备不可求的特性，生命明显是比肉身更为纯洁，纯粹，和美的精神的爱情可以达到真正意义上的永恒。

但亚里士多德并不拒绝肉体上的开心，仅仅肉体上的融合，要是建立在精神的快乐的前提下。柏拉图式的爱情是能够将精神之爱和肉身之爱并行的，如果按现如今大家的认知，只是把柏拉图式的爱情简单化为精神谈恋爱，并没有肉体关系的恋爱，只是一个粗暴歪曲。事实上，柏拉图式的恋爱算得上是一座冰山，而精神谈恋爱仅仅一座冰川露出水面的那一部分，柏拉图式的恋爱也是一个循序渐进上涨的全过程，精神谈恋爱不太可能腾空而起，真正的爱情是从有品牌形象到无的形象金字塔形上涨的全过程。

柏拉图式的爱情也有一个观点，他说道：“男同性和哲学、体育竞赛是古希腊文明的三大标示，是区别文明世界和野蛮地区的象征。”临时无论这样的观点正确与否，但是至少并提出了了一种常见的现象，在古希腊时代，男人与男士、女士和女性间的性生活趋向，不是被禁止的法国专家学者利奇得所写的古希腊文化风化层史，里边记录了西方人整个爱情，依据它的记述，西方人在这些方面是齐头并进的。

他们对同性恋者很热衷于，但对于男女之间的爱情也一点没有耽误，就等于是抓牢，双手都硬，古希腊人所讲的文化教育一般主要有两种含意，一方面是说男性彼此是一种师生之间关系，彼此以见识、经验和所见所闻为桥梁，不因年纪为限定，另一方面则暗示着一种同性恋者关联，成年男人像单身的未成年人青少年表明仰慕，愿用自己的思维和见识，与其说开展互换，以赢得好感度，一般对方也愿意接受这类示爱，但这种同性恋者关联通常是精神里的一种仰慕和吸引住，而并非肉体上的感官刺激并满足，在古希腊人那边，同性恋的全过程更重要的是灵交神交，并非形交。亚里士多德相信真正的爱情是一种坚持不懈的感情，而唯有时长才算是爱的铺路石，只有出尘脱俗的情才可以经得住时间的洗礼。

这便是柏拉图的性生活论，他对爱情的看法便是更尊崇精神上爱慕之情，但是绝对不拒绝肉体上的愉快，和在对方生命共震后才能实现灵和肉真正的结合，触做到美，触做到善，柏拉图式对爱情的看法超过胎儿性别、年纪、人种，时间与空间的爱情。

可是柏拉图的一生并没有谈恋爱，既没爱上女生，都没有爱上男生。柏拉图说：“别人都来获取自己的另一半的，可是我天生就是完备的，并不需要情侣，我只是爱智慧、爱真知，爱专业知识，而凝固则在里的美与情侣的美是一样的。”好啦，这便是柏拉图式的爱情，很形而下，不妨问人世间谁会能生存在这类谈恋爱当中呢？我觉得除开亚里士多德就没有第二个了。