“白眼狼”描述这些无情无义、不念旧情、养不熟反遭咬的人，含有“家畜比不上”强烈的贬义词。
在卡通片《喜羊羊与灰太狼》里边，白眼狼是灰太狼它伯伯。日常中所讲的“白眼狼”是一个形容，现在还没有发觉“白眼狼”这类具体种群存有。
实际上，“白眼狼”是嘲讽 狼的复合型义。
人的眼睛解剖图
一、释意
嘲讽，眼珠转动外露白眼珠的那一部分，用于表明藐视、厌烦、看不起别人，等同于英文短语：look down upon somebody。嘲讽，有时候也会常见于恋人和挚友中间，这一目光表述一种装作嗔怒其实开心的感情。“嘲讽”同“宝玉兽”相对性。
宝玉兽，表明用眼球正眼见人。形容一个人瞧得起另外一个人，叫“亲睐”、“青眼有加”。小孩了无心计，眼黑远大于白眼珠，因此让人纯真可爱的感觉了。传说中魏晋名士阮籍善为青嘲讽，他和嵇康合得来，因此青眼见嵇康；他不喜欢嵇康的大哥嵇喜，便常给嵇喜嘲讽。
狼，在中国文化语境里，长期性意味着贪欲、奸诈、强悍、吃荤不吐骨的消极品牌形象。近些年由于一本《狼图腾》的书籍，狼这种东西居然渐渐地漂白变为“奋发进取、最强者、英勇”的标志。许多企业也青睐所说“狼性文化”和“狼性管理”，但我觉得“狼文化”自始至终只是作为公司跑马圈地初创期时期的精神实质，当公司发展到比较高环节或是应遵循“人的本性文化艺术”。而现代国家假如坚持不懈这类“狼性文化”丛林的法则以及社会达尔文主义，则必定也会导致单边主义风靡，这跟经济全球化多极化的社会发展趋势是决不相配的。
白眼狼，一头自始至终吊起嘲讽的狼，其贪欲、凶悍、绝情、趁机反攻形象一览无余。
在古代文学作品里，白眼狼的类似种群是“中山狼”。
赵简子在中山市（地名大全）捕猎，袭击一头狼。狼逃走过程中遇到了东郭先生，狼说：“假如老先生您能救救我，我一定会回报你的大恩大德。”东郭先生将狼装进自已的大口袋，袋子狼崽又大，东郭先生只能将狼的腿绑扎在一起，随后装在口袋里用跟车物件遮住。赵简子抓捕来，东郭先生说谎称并没见到狼，因此狼逃过一劫。但是狼从兜里出来之后，要吞掉东郭先生。狼说：“当他在口袋里情况下，你把我压太紧了。”自然，在这样一个整个故事后面，这只白眼狼到最后还是被另外一个智慧老人设计方案枪杀。
《红楼梦》里边对喜迎春的判词：子系中山狼，得势便猖獗。中山狼是指喜迎春老公孙绍祖：孙绍祖落魄时投奔荣国府，之后孙发家而贾家衰落。忘恩负义的孙绍祖向贾赦追债，并迫嫁贾赦的二小姐喜迎春。结婚后孙绍祖常常对喜迎春家庭暴力，“金闺花柳”的喜迎春在婚后不上一年的时间被摧残而亡。
不管白眼狼或是中山狼，在中国文化语境里，都是一种十分消极和备受憎恶的出现。但这个词背后，涉及到的其实就是施恩和报恩的历史文化。
嘲讽实例
二、施与报
中国文化传统向来注重心怀感恩，学会感恩的人和愿意施恩的人素来受人尊重。报之以李，一饭之恩感恩图报，的人因果关系上千年记……这种典故说得是：大家在艰难拮据时患上其他人情义，当本身环境提升且有条件的话时，应当十倍千倍地感恩回馈当时帮我们的人；而我有余力时，也可以去帮助他人，那样便可建立良好的社会发展生态循环；假如我们没有实际水平收益其他人大德，也当铭记不忘默默地为救命恩人祈愿。
换句话说，报恩最先具有必要性，社会道德要你这样做；次之，我们自己的回报要尽量超过其他人施与，我作为受恩者有责任积极付款这类“感情贷款利息”——就算他人不要求你的收益。
人即是社会动物，都是情感动物，报恩的心绝大多数人都与生俱来的。结草衔环，漂母一饭千金，讲的都是报恩故事。
报恩需要大家用心，而施恩实际上磨练聪慧。
有一个旅店老板，有一天一个穷困潦倒壮汉前去寻找临时收容。老总看这人尽管服装邋里邋遢，但眉目之间藏于秀气，料得此人未来非等闲之辈。但老板说他不愿有些人白吃白住，让壮汉帮助将成堆柴禾从一个地方搬至另外一个地区，又常给他分派一些力气活干（实际上并不全是确实需要那样做），壮汉接受老总这样的施与。之后正逢国难当头，老总激励这人参军入伍，不必呆在小地方消耗一身本领。这人之后从行伍普通的一卒逐渐成长为将军，他又寻找老总并千金小姐所赠，以回报曾经的收容之恩，而老总却已不是很还记得施恩这件事了。
在这篇故事里边，我们不难发现：在施恩时，施与者应当尽可能顾及到受恩者自尊。受恩者通常只因为一时的状况境遇欠佳，但人格特质高度一致施与者是彻底公平的。假如施恩者在施与时，有驾驭之心存优异之态，那对于受恩者而言是巨大的不适感甚至耻辱，施恩效果都将受到影响。
以现在的慈善公益而言，公益性之事自然就是较好的社会风气。凡以就在方法获得钱财反哺社会的爱心企业，其行为值得称道。但如果是拉公益性的大旗欺世盗名，就算总体上依然可以让一些劣势者获得性价比高，自已的福气都是打折的。对于那类诈捐个人行为，或者用钱财来“扬善”给自己洗刷，这种行为都无利于福气。
恩将仇报，是白眼狼个人行为。而以礼（恩）报德，则理应产生社会认知和作风。
有恩就有怨。有恩要报恩，有怨又当怎么样呢？
以怨抱怨，以憎恨抵抗憎恨，以其人之道还治其人之身，这类豪情万丈终归仅仅武林绿林好汉层次；与人为善，他人对我不公平公正，别人打我左脸颊，我左脸依然迎上去，这类抱怨人生境界或许更高一些，但是这是思想道德建设里的“大跃进运动”，我觉得也坚决杜绝；以德报怨，他人对我不公平公正对于我导致了损害，我坚持情与理法的原则，该惩罚别人的决不太过姑息疗法（自然得饶人处也饶人），不应该处罚的都不升级打击面，我觉得这种方法在如今更有助于基本建设公共秩序的大环境。
动画片里的“白眼狼”
三、结果
有慈悲之心，还需要知大慈大悲方法。根据整理归纳中华传统文化之中的“恩仇施报”，我们能得到施恩和受恩总的标准：施恩不计，受恩没忘记。
我们所有人应当首先将自身活儿，遵循法律法规和社会道德，尽量不要给其他人以及社会找麻烦。若有余力施与奉献的情况下，量力而为量人而施，不可透现自己的能力强制投入。超过个人能力的施与，非常容易把自己变成被施与者。施与的不必超过他人能接受的，不然也能给另一方导致一生没齿难忘的心理压力。
施恩应当尽量不要去追寻收益，含有目的施恩只不过买卖与投资，算不上是名副其实的无私奉献。如果对方境况改进以后坚持不懈回报大家，我作为施恩者也能够接受，从而减少另一方的感情压力。
大家接受其他人情义，一定要常存念及的心，勤奋调整自己的境地，兴起后真心实意感恩回馈另一方。或是，将救命恩人给予我们的情意施与别的需要帮忙的人。每个人都充斥着感恩之心，社会发展就会造成大量正能量满满的。
孩子以前读过这样一句迷人的诗：作家，你还不起/麦田和光辉的情意。
除开人与人的施恩报恩，人们也应当明白对天地自然怀着心怀感恩。太阳、气体、地面、江河、深海……不求回报赠予了人们靠着生存的物质资料，人们应当爱惜当然保护生态环境科学合理运用。
“绿色发展理念，比不上青山绿水”，人们做为自然之子，本身如在施恩报恩的稳步发展中不断完善演变，同时还要特惠活动抚养大家的大自然。改正调节以往在探索之中的一些不合理作法，积极主动恢复良好生态的局势，为后代子孙营造良好的生存条件。
在人类发展，没人热烈欢迎白眼狼；面对自然妈妈，人们也无法变成白眼狼。
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